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导读：
一个人从出生到死去再到转世投胎,大概一个轮回要多长时间呀?
转世投生有六类：即可能投生 天道，人道，阿修罗道，畜生道，饿鬼道，地狱道等六道；
至于投生时间大概凡历四十九天，四十九天间，除了修行人和极恶之人外，大多数亡者处于中阴身状态，四十九天后，根据此人生平业力决定投生何道。但今天的人造恶多过为善，投生地狱与畜生与饿鬼三恶道的可能性极大，再投生为人的可能性微乎其微，至于投生于天道更难可能了。轮回真实不虚，因果真实不虚！
人死后到重新轮回的时间有多久
死后的灵魂，佛教叫中阴身，是真有，六道轮回投胎，因果报应和鬼神都是真有。
1，是的，六道轮回，鬼神和因果报应是真实存在的，鬼神就是六道中的天道和饿鬼道。最早说六道轮回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。
2，假设六道是不同维度的空间，印度教修世间禅定，就可以突破空间的维度，看到六道轮回，你修禅定有所成就后一样可以看到。在祖师大德看，基督教的祈祷也是在修禅定，初浅的禅定而已，只是他们称之为祈祷。
3，科学不是证明了没有六道轮回和鬼神，而是科学根本就没有能力去证实，如600多年前，科学没能力去证明有没有地球引力，地球引力就不存在了吗了？400多年前科学没能力证明有细菌，细菌就不存在了吗？
4，能超越六道轮回的只有佛教的修行方法，但如果修行不能成就，一样会继续搞六道轮回，六道轮回不会停止，更不会因为你不相信或不想要而停止。
5，其他的修行方法最多死后轮回生到六道中的天道，天有28天，天人福报大，寿命长而已，寿命完，一样继续六道轮回，投胎。
净空答：众生跟佛菩萨差别在哪里呢？佛菩萨知道，知道生从哪里来，死到哪里去；凡夫不知道，不晓得生从哪里来，死到哪里去，所以对于死亡恐惧。佛菩萨清清楚楚、明明白白，这个地方死了，哪里是死！身舍掉了。身不是我，身就像一件衣服一样，衣服穿破、穿脏了、穿坏了，把它脱掉，这个衣服就死掉了，不要了，再换一件新的，所以没有死！
那么诸位都晓得，六道轮回，你这身舍掉了，那么在一般讲法，四十九天你又得一个新的身体了，绝大多数，四十九天他就投胎了。那么这四十九天是中阴身，也有心地善良的，大善、大恶，他不要经过四十九天，大善、大恶的人没有中阴。佛经上讲得很清楚，他这里一断气，马上大善的人生天了，没有中阴；大恶的人堕地狱，无间地狱，立刻就去了；小善、小恶，那还要跟阎罗王、跟这些判官见见面。投胎，佛家讲往生，时间长短不一定，但是一般最长四十九天，七个七大概都是去投胎了，又换一个身体。心行善的人，身体愈换愈好；心行不善的人、造恶的人，那他换的身体就愈换愈差，换畜生身、换饿鬼身，比人身还要差。绝大多数，四十九天之内都转世了，又不晓得到哪一道去轮回了，大多数。也有少数，七七日内没投胎的，有少数，甚至于好几年、好几十年都还不投胎的，都在中阴的状况，有。这是哪一类人呢？是特别执著的人，他没有去投胎。特别执著身体的人，我们常讲守尸鬼，他没去投胎，他舍不得离开他的身体，那么这一类鬼多半怎样？就住在坟墓里头。还有的，比如对他的房子舍不得，往往他也不去投胎，那个房子就变成鬼屋。
人是由灵、魂、体三部分组成的。
当人离开这个世界时，是肉体死亡，但是灵魂还是没有死的。不是世人所说的，人一死了就一了百了。我们的灵魂还是要有一个归宿的，要么是天堂，要么是地狱，就这两种选择。根本没有人们所说的来世。那只是人的一种幻想而已。
要想进天堂，只有唯一的途径，就是信靠耶稣基督，靠他拯救我们的灵魂到天堂，得到永生。
否则，很可惜。人的肉体死后，就只能进地狱，承受永远的硫磺火狐。那是永远的苦痛。
希望你能得到这永生的恩典，信靠主耶稣基督，到基督教堂去敬拜主，享受地上和天上永远的福乐。愿神祝福你！
人真的可以轮回转世吗?
佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。
所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。
不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。
正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。
人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。
民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。
人死之后等多少年可以投胎转世
从没有到出生再到死可能还会有。别，没成佛的小道装神弄鬼。
世界上真的存在轮回转世吗?有没有科学依据?
人类非常害怕死亡。其实面对死亡，谁能豁达？信仰的发展和繁荣也许正是因为人类对死亡的恐惧，但是关关于人类死亡的论述真的正确吗？传说中的轮回，还真的存在吗？
其实在大多数人眼里，人的死亡是一种必然，但人死后会去哪里，应该是人类自己去理解的。但是现在大多数人都信奉马克思主义无神论，所以人死了自然就死了，就没有灵魂了。没有物质意识他们怎么能独立存在？这是违背唯物主义的。从这个角度来说，人死后是没有灵魂的，如果没有灵魂，怎么会有轮回呢？
为了探索世界上是否存在轮回，科学家们研究了关于转的许多理论，发现了4000个轮回者。科学家们发现，其实所谓的轮回，似乎真的存在，大部分轮回只停留在部分孩子身上。也许孩子的性格比较弱，所以转世更容易出现在孩子身上，而成年人的身体素质和人格、灵魂都很独立，所以更难被侵蚀。
科学家发现，这些孩子在3岁到5岁之间，能够清晰地记忆和讲述前世发生的所有事情，但这些记忆在5岁以后明显消失。虽然听起来不可思议，但科学家对4000名转世儿童的研究是一个真实的案例。如果轮回真的存在。那么这不是违背了唯物主义吗？
显然，轮回不是传说中那么简单。但是意识真的能脱离肉体，重新找到寄宿生吗？如果两种意识真的能活在一个身体里。时间在进行的过程中，为什么会悄然改变？是主导意识还是附加意识赢了？还是两种意识，重新在一起？虽然科学家可以找到这些转世的孩子，但是对孩子意识的引导和理解并不是特别深刻。
人类真的有轮回吗？科学家研究了4000个“转世”，然后告诉你答案换句话说，轮回本身就是一个非常复杂的现象，科学家怎么可能通过4000次实验就轻易发现？其他人提出了另一种观点。其实所谓的4000个轮回实验案例，多半是假的，为了获得一个噱头。并且把自己当成轮回。
不得不说这个观点还是很正确的。毕竟轮回这么虚无缥缈，怎么能轻易找到四千个实验案例呢？但是谁又能说得清是真是假呢？而轮回，是真是假，真的重要吗？
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