中国有名八字算命大师_皇极派道家传人_断事快速准确!-风水大师秦阳明-上千个风水布局案例,世界500强企业风水顾问,为客户居住环境,企业环境提供风水调理服务。电话:400-049-8099 咨询微信：
导读：
风水学上来说应该怎么分类呢？
风水学分类：
一、形势派
是以《能量守恒定律》为理论基础，从现代物理学、化学、地磁学、引力学、选择学、生态学和信息学等多角度的对风水学进行了全面而科学的综合学术。其理论及定律是：《德朝定律》：衍奎定律：一、大德大善大缘之家可享福地，无德无善无缘之家难享福地； 二、大地不发无德之家，上天不佑无德之人； 三、山朝水朝人自朝，山不朝水不朝人也不朝；四、千山朝，万水聚；二宅逢之，可安天下；得山出将入相，得水 富可敌国；山环水照，则风生水起；岁月临之，可指点江山；能量大， 富 贵大；能量小，富贵小；能量在，富贵在；能量移，富贵移。
二、理气派
理气派又称屋宅派或三元理气派，由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派，也正是因为这一点，学习风水学的人要特别注意选择，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸的风水来。
1、八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的。那么一年之中出生有几百万人，按照八宅派风水观点来论，他们都在一个共同点上。因此，八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。
2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装潢以及风水调整具有很大的指导作用。
3、三合派与二十四山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，一定要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。
4、翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。
5、玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在乾为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1—9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，就算是玄空学已入门，一般来说就可以为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。
6、星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。
7、 能量派：以九宫八卦（后天八卦）、二十四节气、十天干为基础、配天盘九日、人盘八门、数字等外部能量和理论结合在一起为应用体系的一种择日派别。
风水学分哪两大派系
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中国风水学的知识博大精深，基本分为两大派系：1、堪舆风水是由古代一直流传到现在的，分别有两大派系，第一是由江西为首领的峦头派，也可以称之为形势派，第二是由福建为首领的理气派也称为理家。而风水中的理气是有两大派别玄空派和三合派，都是属于宗杨公为祖师。峦头派的古法早就已经失传了，主要都是以观山看水为主的，所以选择用峦头、地形来取名字。 2、理气派是选择使用易经的房屋和罗盘，所以比较容易学习到的。但是这一派的学者，大部分都是研用的多，也就是说现代很多著名的风水都是由这个学派出来的。
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风水学中的风水流派，又如何分类
经常在茂名市实地看风水的陈良友大师认为，目前风水流派分为以下四大派别，又有很多其他众多新创小派别，未能详细归类。
一、三元派，玄空派：这二者认为地运有三元九运，随着时间推移，地理运势会有旺衰变化，主要利用后天洛书数于先后天八卦进行推演，收山出煞，以当运旺相之星到山到向为吉。水法以先后天八卦位论吉凶。
二、三合派，源于十二地支四组三合局，生旺墓之合，将二十四山分为双山五行，重用天干十二长生，根据龙之阴阳决定水流方向，收禄旺之龙水，出衰绝之水为吉。
三、八宅派：只用于阳宅，将后天八卦的8个方向两两组合生成九星，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞，武曲、破军、左辅、右弼，（左辅右弼合为辅弼），再将九星分为生气、延年、天医、伏位、祸害、绝命、五鬼、六煞，其中前四为吉，后四为凶，吉凶之理源于八卦阴阳相配，虽然相对简单，却道出了风水的核心，即阴阳，有很高的应用价值。
四、金锁玉关派，理论相对简单，娴熟掌握则有极高的应验率，根据八卦的本质配合砂水论吉凶，地运分法不用三元九运，按先天河图数划为五个运，每个运20年，1、6运，2、7运，3、8运，4、9运，5黄运。
良佑堂是祖传风水世家，认为任何一门风水学都离不开阴阳五行与八卦，万变不离其宗，大道至简，最基础的其实也就是最核心的东西，取其精华、去其糟粕方能为大家所用。
现在的风水门派都有哪些？
自唐宋开始，中国的风水大体分为两大流派。一、形派
形派重视形势、峦体、形法，又称为江西地理学派。由杨筠松、曾文迪、赖大有、谢子逸等人为先辈，以龙、砂、水、穴及定向为要诀进行堪舆活动。主要著作有宗师杨筠松的《三龙经》（即《龙髓经》、《疑龙经》、《辨龙经》）、以及《撼龙经》。
二、理派理派以八卦、方位、五行、星卦为主，讲究宫位的生克制化，“煞”的理论十分复杂。《陔余丛考》：“一曰屋宇之法，始于闽中，至宋王伋行，其为说主于星卦，阳山阳向，阴山阴向，纯取五星八卦，以定生克之理”，故称宗庙法或屋宅法，又称福建地理学派。
理派以宋代王伋、陈抟等人为主导，在福建四川浙江传播，主要著作有《青囊海角经》、《相宅经》、《宅心鉴式》等。
三、祭祀符箓法还有一种风水术，是祭祀符箓法。（王玉德在《寻龙点穴——中国古代风水述》说：“面对大自然，堪舆师有时感到神秘莫测，无能为力，于是采用回避的方法、自我安慰的方法、祭祀的方法，概言称之为心理自慰法”）。这种方术，还有很多细分，没有形成主流成派，仅是一种依附于形理派的旁术。这里是以祭祀符箓法为代表阐述这一类技法。
此法如用于屋宅，主要是用 石、镜以镇宅求和的祭祀、用符箓避邪化煞而催吉。符：是一种笔画屈曲，似篆文、籀文和星雷之文的图形；箓：是是记录天曹官属佐吏之名，间杂诸符的秘文。还有在屋宅内、坟堂里、祖祠中宫墙位置摆设一些物品布置主卦阵求吉的做法。还有，如屋外有低洼缺陷，用开光的泰山石敢当补起，如某方位有形煞或气运煞，则在此方挂上“天官赐福”字符化解。如某宫位有五黄气煞，则用六枚五帝钱或用开光的金蟾化解呈吉。……
如用于村落的大堂局，则在堂局四周的山峰腰、顶部建塔、庙、阁、亭，使龙头当镇而回顾，或在堂局的甲、巽、丙、丁方立笔塔以兴文，或在特定地方设土地庙挡煞气以钟灵。……等等的作法。四、形派和理派及祭祀符箓法的互通互用什么样的穴地才是真正的“吉”？
各个派别评价穴地、村落、屋宅的吉凶标准，在这个层面上争执喋喋不休，各说不一，给堪舆师及事主带来极大的困扰。
形派有“藏风聚气”、“向背有情”、“大地看气，小地看精神”，避开峦头的硬直、斜飞、反背、角缩、破碎、雍肿、冲射、逼压等，聚气有堂则吉。
理派有“五星八卦，阴阳山向，生克定其生旺墓绝”、“二十四山有珠宝，也有火坑”，线法收纳水度消砂合法，方位得运，布局合理则吉。
其实，“吉”是比这个层面有着更高的要求。
形派和理派在发展的过程中，你我互相渗透，形派也讲方位生克，理派也也讲形势，只是侧重点不同而而己。有的风水师将两派的理论综合运用，理派甚至也推杨筠松为先师，如《青囊奥语》本是理派的一部代表作，却托名杨筠松所作（王玉德《寻龙点穴——中国古代堪舆术》p168观点）。
《灵城精义》虽然旧本说是南唐何溥所著，而据考证可能出自明中叶以后的人作品。此书是综合形派和理派理论的文献。上卷论形气，主于山川形势，辨龙辨穴。下卷论理气，主于天星卦例，生克制化定吉凶。其主要论点是说地运有推移，天气从之。天运有转旋，地气应之。元运，是说以甲子六十年为一元，配以洛书九宫，凡历上中下三元这一周，更历三周五百四十年为一运。每元六十年为一大运，每二十年为一小运。以这个规律测地气之旺相吉凶。
然虽有龙真穴的之地，得峦头为基础，又有山向中宫气运纳吉呈旺，但于一个太极分布的宫位当中，其屋宅、祠庙、住宅小区等建筑，不是每个宫位都是吉祥，也有衰病死之气分布，也就用到祭祀符箓法化解凶煞和催吉。这是当前较为常用的“三合一”的风水术。
风水学是一个学术的领域，东方和西方的许多其它的国家如英国、日本、韩国等国家和地区都在研究和实践，我国自党的十一届三中全会以后，学术界反思，对传统文化开始重新的认识，以实事求是的态度审视风水，并通过近几十年的努力，己渐渐把风水行业中的科学和迷信分离开来，风水初步得到了社会的承认。中国风水学的理论从此有新的长进，大批的风水专家及院校的学者、教授纷纷纷著书立说，形派和理派的理论进一步得到整合运用。练力华老师所著的《玄空住宅环境学》，就是整合中国风水两大派理论的又一代表学说，提出风水理论的系统性和完整性，最重要的观点是“形、气、星、命、日”五位一体的学说架构，以及对“形、气、星、命、日”的提炼、概括和排序，建立系统的风水思想体系，精辟地说：“形为体，气为用；形气为体，客星为用；形气星为体，主命为用；形气星命为体，择日为用。形气星命日的系统整合，乃风水学之真谛”。
宅院风水的分类
1、生活住宅。生活住宅关系着我们的生活起居、日常餐饮，是最长久之地，对于一家人影响最大，并且影响时间长远、甚至牵连几代人。这是风水上居住场所不可忽视的一个分类。2、办公与营业住宅。如办公场所、学校、医院、宾馆、店铺、写字楼、酒楼、公司等等成建制的单位工作场所，阳宅环境风水的好坏直接影响事务的处理效果；关联着经营得失的成败；涉及到学生学习的质量；干扰着各级领导者的决策思维。因此，这个分类也是很重要的，影响的是工作业绩及晋升几率。3、工厂、企业宅地。企业、工厂，是直接进行生产产品的场所，最直接的目的就是产生最佳的经济效益。这种场地的周围风水环境、办公、车间、财务、食堂、休息、门面的布局，都不用程度的影响到企业的经营决策、人员素质、产品质量、企业效益。如果存在不良的风水隐患，会直接导致企业的滑坡，这时候，如果找出“病根”加以调节，那么会显出很神奇的效果。
风水开运物的分类
风水开运物的分类
风水开运物的分类，风水开运物是应用风水学原理，通过在家居、工作、生产中使用吉祥物品，达到健康、平安、避邪、招财等方面需求的吉祥物形式。接下来我们一起看看风水开运物的分类。
风水开运物的分类1 风水开运物的分类
1、化煞类：铜镜、海神化煞盘、水晶、葫芦等。
2、镇宅类：海神门福、镇宅平安符、泰山石敢当、青龙、铜狮子等。
3、健康类：植物葫芦、玉葫芦、水晶球等。
4、防小人：化小人符、青龙等。
5、婚恋类：铜鸳鸯、婚姻和合符、催旺婚缘符、粉水晶狐狸等。
6、开运类：太岁开运符、旺运符、开运竹等。
7、升职类：飞黄腾达符、事业符、飞龙在天、升官印、马上封候、青龙旺文等。
8、旺文类：文昌符、海神文昌塔、毛笔、一鸣惊人等。
9、除桃花：金鸡、桃木剑等。
10、旺丁类：观音送子符、麒麟送子、玉山、榴开百子等。
11、富贵类：牡丹图、如意、风铃、龙饰等。
12、安类开运物：平安符、瓶瓶安安、竹树、平安车挂等。
13、旺财类开运物：五路招财符、五鬼运财符、海神帝旺钱、财源滚滚、五帝钱、财神、金蟾、貔貅、大象等。
风水吉祥物开运作用从何而来
一 、设计理念合理
吉祥物的外形和名字不是随便可以乱取的，吉祥物的名字必须得有它们开运转运保平安的含义在里面，还得把五行等因素纳入进来；吉祥物的外形也是一样的，需要有他们的设计含义，看到很多吉祥物往往都是用最基本的三和六合来取名，设计外形，其做法十分之肤浅。所以吉祥物的设计需要有专业的风水命理大师指导才能设计出合理的吉祥物外形和取出合理的名字。
二、需正规专业的开光加持
1、吉祥物开光必须有专业的风水大师现场亲自指挥和布局；
例如桃木镜在五行金的时间方位开光，注意时间和风水，时间就是时辰八字，方位就是风水，所以这种开光一定要有风水师现场指挥和布局。
2、吉祥物开光加持必须选择合理的地点，正规的寺庙和佛堂；
吉祥物开光，通常我们说的开光主要是佛教开光，也就是任何人拿着任何产品去寺庙都可以进行的一种开光仪式，从我们周易的角度来说这种开光属于象征性的开光，就好比家里面挂个葫芦，象征我们子孙繁荣，只是象征性的意义，其实葫芦和子孙繁荣没有任何关系，只是我们希望子孙繁荣而已，这种开光我们称为象征性的开光，没有实质性的功能和作用。
3、吉祥物开光需要选择合理的开光时间，每月的初一十五为吉祥物开光的最佳时间；
4、吉祥物开光一定要纳入五行才能有作用和功效。
五行开光，也叫周易开光、易经开光、易佛开光等等，虽然名字不同，都是根据五行生克来开光的。木燃烧生火木生火，火焚烧成灰土火生土，土中生金矿土生金，金炼钢成水金生水，水滋养植物庄稼木生木，这就是五行相生。八字、八卦、风水、预测等所有的运气都要换算成五行，去生克作用，才能作用于人的运气和运程。开光一定要纳入五行才能有作用和功效。
三、有开运转运效果
说千次万次不如灵验一次，吉祥物的效果才是最终的'目的，所以吉祥物是不是真的吉祥物，好的吉祥物，还得最后看看吉祥物，是否能够崴泥开运转运，是否能够帮助你化险为夷，是否能够帮助你事业蒸蒸日上、步步高升，爱情甜美，家庭幸福。
风水开运物的分类2 一、佛器类
1、佛珠：象征永久平安、吉祥。佛珠是指十八粒紫檀木和绿檀木的佛珠手链。不论男女，把佛珠带在手上，都有永久平安的作用。把二十七粒或三十六粒佛珠挂链放在家宅西北位佛堂上，大吉大利。
2、莲花：清净、圣洁与吉祥的象征。在西南方摆放莲花，象征着女主人将用柔善而纯洁的心灵去对待别人，她具有内在的美，能够赢得别人的尊重、爱戴。
3、宝瓶：佛教中的吉祥物，象征财富、吉祥、清净。宝瓶内可装五宝、五谷、五药或五香等十多种物质，象征福智圆满，能满足众生的一切愿望。在住宅的西南方摆放宝瓶，象征着家庭主妇掌握着财富之源，寓意着可以装载和拥有无限量的财富。
二、佛像类
1、观音：具有转运和保平安的功效，适合家庭使用。
2、坐龙观音与骑龙观音：象征吉祥，可招贵人。可与坐莲观音一起摆放。
3、坐莲观音：观音大慈大悲，救苦救难，是众菩萨中最有灵感力的一位。在住宅的西南方摆放坐莲观音，可以治病，使女主人：一生平安，心平气和，安乐自在。
4、骑象大肚佛：古人云：“太平有象”，可以增加贵人运，助旺事业运程。佛可保佑平安，寓意有福（佛）相伴。
5、摇扇睡佛：摇扇睡佛的神态安乐、自在、和蔼、安祥。在住宅或办公室的西北方摆摇扇睡佛塑像，可以促进家庭和谐、财运亨通。
6、布袋弥勒佛：带有欢喜、招财的意味，而视同财神供奉。
三、财神类
1、文财神：文财神有四种：分为财帛星君、福禄寿三星以及公正无私的比干以及生财有道的智慧财神范蠢。大多数人都喜欢供奉此类财神，因若能放置在财位上，财源立刻滚滚而来。
2、武财神关公：象征忠心、义气、信用、团结，具有避小人、招财和护财的功效。
经商之家在住宅的客厅门内青龙位摆放关公塑像，象征能够逢凶化吉，遇难呈祥，保四季平安，财源广进。
3、财神聚宝盆：西南方位是女主人的方位，在西南方放置与财运有关的吉祥物品，可以增强财运。供奉的财神有黄财神、五路财神或其他财神；聚宝盆是用铜或上等水晶材料配以琉璃盆制作而成的，因西南方五行属土，聚宝盆内放置五行属土的水晶和宝石，这对增强女主人的财运和身体健康大有益处。
有一种比较特殊的招财吉祥物是财神聚宝盆，是用水晶和琉璃材料制作而成的，外型精美，聚宝盆中间供奉着黄财神或五路财神，盆内可用水果装饰，盆底部可放入铜钱。室内摆放此物，不仅可以化解
窗外高压电塔、烟囱、电灯柱等形成的凶煞，还可以增强财运，提高人的身体素质。此物也司以摆放在公司办公室的西南方，对公司的老板、员工和客户均有益处。
4、招财进宝大钱币：聚财之器，可使家庭经济收入日益增多，避免破财。
5、看书关公：具有提升官运和化煞的功能。可摆放客厅、书房或办公室的门内。
6、运财童子：运财童子塑像具有聚财的作用。把此物放在门上槛上边，代表财运不断，但一定要头朝里，往屋里推。
END
