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导读：
唐宋时期的墓葬风水如何？
唐半山宋弯弯，汉墓出在山尖尖,，商周出在河两边的意思是说明每个时期的墓葬地形选择不同。
原句是：唐半山，宋弯弯，汉墓出在山尖尖，商周出在河两边，春秋战国埋山顶，秦汉大墓埋山岭。东汉南朝选山腰，隋唐宋尸坡下挺。
意思是说春秋、战国及西汉早期的大墓，大都葬在山的最高处，或近山顶部。西汉中后期的大墓喜欢埋在岭上，地势比先秦墓要低。东汉至魏晋南北朝时期的墓葬，大都选择挖在半山腰处。隋朝、唐朝至宋朝的墓，一般埋在山腰坡下面。
这几句也是反应出风水学说的发展进步。商代、春秋战国时期，风水学说不完善，很多贵族误以为山顶位置，犹如神坛居中一样，可以掌控一切，将墓地选在山岗的顶部。
这实际上是骑龙葬，不符合风水学说。秦汉时期，吸取经验教训，多将墓地埋在山坡或者山岭的位置，这叫倚龙葬，比春秋时期有进步，风水经典《狐首经》可能就是出自秦汉时期。
唐朝时期的风水理论更加完善，风水学认为真正的风水墓地可能是坡脚位置，四山来朝，生气聚集、山水交汇的地方。之后的唐代墓地、明代墓地、清代墓地，尤其是皇陵都是依靠这个学说选址的，所以依靠此规律寻找大墓地的位置是比较靠谱的。
南宋时期的风水宝地竟深藏于此！赵宋王朝贸易往来统统在这儿~
这条仅长400米的小路，在南宋时期可谓赫赫有名：当时赵宋王朝主管专卖业务的榷货务就设置在这里；每日喧嚣热闹、门庭若市，宫廷需要的食物和生活用品都是从这里采购的。这是条因茶而兴，因茶而盛，最后也因茶行的相继倒闭而走向衰落的千年茶街。
金钗袋巷
南起抚宁巷，北至望江路，长380米，宽12米。此巷宋称保安巷，清时改称金钗袋巷。南宋时榷迟孝货务都茶场、杂买务、杂买场均设于此。
1966年改称爱武巷，1981年恢复金钗袋巷，东侧为金狮苑住宅区。
《武林坊巷志》载
金钗袋巷，南对保安桥，北对竹椅子巷。宋有榷货务都茶场、杂买务杂卖场。杂志：有坎地得大髑髅，商客隔世报仇。
什么叫“杂买务杂买场”？
《梦梁录》载
杂买务杂买场，在榷货务内。唐谓之“宫市”，宋初为“市买司”。太平兴国年，方更名杂买务。奉禁不买卖，而平其直。南渡后，合局于此。凡宫禁月料，朝省纸札，文思制造，和剂修合，封桩所积，编估以时其直，打套以籍其数，而就售焉。又置提辖，以总其务耳。
《吴山城隍庙志》载
乾隆二十二年秋，杭城金钗袋巷叶采诗家有女年及笄矣，偶诣吴山城隍庙进香，礼拜毕，即倾跌阶前，还家，大病数日。
忽有一操异乡口音者，云：“吾乃客商某人也，汝前生系船户，曾在长江中谋我资财，害我性命。何处不往我寻？今日相逢，冤仇可雪矣！”
叶家知有宿孽，再三礼恳，复大呼曰：“我沉冤数十年，现控省主城隍神，蒙准充差役给牌自缉，岂得错过！”
采诗恳曰：“冤仇相报，理有固然。此女前生既害尊客，当向前生索命，不使之漏网，今已托生我叶氏，与前生毫无干涉，何故波累，殊觉不平！”
女沉思良久，曰：“汝言亦有理，但我业于神前控准，即系奉人差遣，不便私行释放。汝家须亲往求神，我自递息词可也。”言毕，鬼即去。
次日，采诗具疏叩神，焚黄，愿纳冥镪一万，以冀解释冤愆。是夜，女复作鬼语，对采诗云：“城隍以尔祈祷至诚，事在隔世，姑免深究，嘱伊今世做好人也。”女遂苏，自后绝无影响，前病爽然若失矣。
《考古录》载
康熙丁丑，金钗袋巷北民家坎地得一髑髅，大如斗，旁有一石，中有四字，曰”‘伯嚭首级。’俞荫甫谓：‘金钗袋巷帆碰，杭城地名，但不知伯嚭何以断首，又何以埋于杭城？愚案：杭城属越，嚭既仕越，勾践始用之，而卒诛之，埋其首级于杭，亦未可知也。
如今小巷早已不复往日的喧闹景象
只有那些巷内的历史建筑里
格扇窗棂依旧精致纤巧
仍然留有岁月的沧桑蚀痕
撰稿：区划地名处
编辑：黄颖斐、彭芳
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城隍庙(2)金钗(1)前生(1)
宋朝的墓地会选择葬在山的什么位置
中国的葬陵文化，到宋朝已形成各地各俗，有天葬、洞葬、树葬、水葬、火葬。有浅埋、深埋、装罐、入坛，形式多种多样。而埋葬的位置也千变万化，有依山傍水、有水浸莲花、有富贵城、有吉祥地，有旺帝王、有旺将相、有旺子孙，各坟各论，无依无据。
有的希望葬在龙脉上，将来子孙大富大贵，深埋三丈六尺；有的希望葬在大鹏翅膀上，将来子孙飞黄腾达，浅埋三尺；有的在生前某个地方发现一条大蛇，认为是葳龙地，有的生前发现一种大鸟，认为是金鹏窝……
宋朝玄空风水大师，风水断事是峦山为主还是理气为主
唐宋风水师，看风水都以形峦为主。后来到了元明时，才有人开始讲命理理论总结套用在风水上，但是总体而言还是以形峦为主，以理气为辅。就算玄空学的老祖，蒋大洪，也说看风水，首先要观的龙真穴地，然后采用飞星裁剪。可怜现在学玄空的风水师，以逸待劳，坐在家拿到坐向元运就可以看风水了，简直就是自欺欺人。
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