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导读：
变易思想谁可以具体介绍一下？
易经中的变易思想，即易经中有关事物互相转化的辩证思想。变易思想就是充分调动人的主观能动性克服困难，战胜自然，征服自然的源泉。
参考:
在世界文明发展史上，东方文明曾经有过极具辉煌的成就。古印度、古埃及、古巴比伦，特别是中国所创造的文明永远是光辉灿烂的。在众多的文化和民族中，中华民族具有高超的智慧，而这种智慧集中体现在中国传统易经文化之内。易经文化，从古到今，都对世界文明有着极其深远的影响，易经文化也是中华民族得以生生不息的源泉。甲申年九月以来，学术界对《易经》文化提出批评，继而引起争议，很有必要正确认识易经，才能弘扬易经，推动社会文明进步。
一、 周易热间接引发学术争议
八十年代中期，我国“传统文化热”、“周易热”相继兴起，但“周易热”的主要表现为两个方面：第一以占卦、算命、风水等象数类，第二将易经思维方式引入现代自然科学的“科学易热潮”。前者视《易经》为纯粹的卜筮之书，后者在很大程度上进入牵强比附的误区。在科学易热潮中，有不少学者渐而大胆提出“管理易”、“中医易”“音乐易”“美术易”“天文易”“生物易”“数学易”“军事易”“物理易”等观点，两股“易热”逐渐风糜东南亚许多国家，西方也有部分国家学者介入，大有愈演愈烈之势，特别是从事术数研究的人打着“科学”的旗号，游荡于社会各阶层，遍及各个社会角落，影响极大，间接引起了国内部分自然科学界科学家的惴惴不安，在二00四年九月三日上午，由中华民族文化促进会主办的“2004年文化高峰论坛”上，杨振宁教授在论坛上发表了题为《易经对中国文化的影响》的报告明确指出易经阻碍了近代科学在中国的启蒙，杨振宁的发言，代表了部分科学家的心声，甚至杨振宁认为一直以来都有学者持有他的这一观点，但他们中很多人都迫于学界压力，不敢公开宣称自己的观点，准确地说易经是一部书，一部华夏民族的哲学经典，一部具有中国文化所特有的文化经典，诚然数千年以来，易经的研究曾经走过很多误区，特别是在改革开放的今天，不少研究易学的人没有认真研究易经文化的本质涵义、思维方式及其现时代的意义渐入了学术的误区，但是将近代自然科学未在中国启蒙和阻碍科学的发展的罪名硬扣在易经上，是大错而特错的。
二、“天人合一”和推演法的欠缺阻碍科学诞生
杨振宁把近代科学没有在中国萌生的原因归纳总结为五点：第一中国的传统是入世的，不是出世的。换句话就是比较注重实际的，不注重抽象的理论架构。第二科举制度。第三观念上认为技术不重要，认为是“奇技淫巧”。第四中国传统里面无推演式的思维方法。第五有天人合一的观念。杨振宁认为其中第四点和第五点跟《易经》有着密切的关系，中国传统文化的大特色是只有归纳法，可是没有推演法：“易者象也”“圣人立象以尽意”“取象比类”，“观物取象”，这是贯穿《易经》的精神，都是归纳法①。此言一出学术界一片哗然，立时在互联网上引起了激烈的讨论，这段时间我上网查看了不少文章，有附和杨振宁观点的，有反对杨振宁观点，有的客客气气地认真阐述自己的理由，有的唇枪舌战火药味极浓，我认为大家应平静下来认真研究杨振宁这个观点的论点、论据是否充分正确，通过客观研究，我认为杨振宁的观点是有失公允的。
三、易经中有科学的归纳法和推演法
首先易经中的归纳法是显而易见的。《系辞下传》“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣。”爻的意义在于效法，八卦的创作启源于取象，八卦的目的在于比类。取象是取自客观事物的某种典型之象；比类则是根据具体卦象中蕴含的共性而加以推论。借助卦象来演绎哲理，是易经中所采用的朴素而基本的方法，而这种思维方法就是“取象比类”②。取象比类思维方法是逻辑思维与形象思维相结合的一种特殊方法，从它取自某一特殊的卦象，归纳出普通哲理，这是一种朴素辩证逻辑的思维方法，亦即是现在学术界广泛认同易经中有明显的归纳法。
其次易经中的推演法更是不可忽视的。古人在观物取象的基础上，用极为抽象的符号“━”阳爻和“- -”阴爻两个符号作为最基本的元素，比类演绎，排列组成经卦，并将八经卦以乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八配数，在八经卦的基础上发明创造了河图、洛书，建立了八卦体系的数学模型。八经卦有系统的变化、组合，再次演变为八八六十四卦，然后再将六十四卦演变为了384种变化即384爻，从八卦的基本构成及其演变我们不难看见易经六十四卦的形成，不是单一的取象比类，而是有严密的数学演变规律，这种演变规律，就是科学的数学推演法。
不仅是在易经中每一卦的形成演变中有严密的数学规律，不少象数文化也有严密的推演法，以北宋邵雍研究象数为例，他创制的《皇极经世》中利用象数推演法阐释天地万物的生成变化。在《观物篇中》：“易有真数三而已，参天者三三而九，两地者倍二而六。”“太极既分，两仪立矣，阳上交于阴，阴下交于阳，四象生矣，阳交于阴，阴交于阳矣，而生天之四象；刚交于柔，柔交于刚，而发地之象，于是八卦成矣。八卦相错，然后万物生矣。是故一分为二，二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四……十分为百，百分为千，千分为万。”邵雍用“一分为二”“十分为百”的等比级数表达了无穷的几何级数体系，以此可以证明象数文化的形成仍具有科学的推演法。
因此，我认为易经中不仅包含有归纳法还有明显的科学的数学推演法。在易经文化中主要包含有义理，象数两个大类，义理之中即是逻辑归纳法的最好例证，象数之形成亦即是逻辑推演法的最好例证，试问各位学者西方哪一部公元四百年前后的经典之中蕴藏有如此完善的归纳法和推演法的呢？又有哪一部世界性名著曾经明确无误地宣称过它对科技具有促进作用呢？回答恐怕只有《易经》③。
四、割裂易经中系统的哲学理论片面认识“天人合一”是明显错误的
杨振宁认为中华文化里，很早就有“天人合一”的观念，比如天人一物，理一分殊，《易经》中每一卦都包含天道，地道与人道，也就是说，天的规律跟人世的规律是一回事，所以受早年易经思维方式的影响，把自然跟人归纳成同一理，而近代科学的一个特点就是要摆脱掉“天人合一”这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然有自然界的复杂现象，这两者是两回事，不要把它合在一起。从天人合一产生的观念是天人和谐，天人和谐对于中国传统思维与社会的影响，比因为植根于天人合一所以没有发展出近代科学的影响还要重要。杨振宁教授这一番话是从西方哲学的观点上分析的，西方哲学讲究主客观，西方传统近代科学讲究人和自然是对抗的，从他的分析角度上来看这个观点是正确的。
易经中的天人合一观点究竟是怎么一回事呢？易经的哲学思想体系，是以天人合一，阴阳对立统一为核心，扩展开来形成两个侧翼，一是揭示阴阳互相争胜负和“贞夫一”，由此产生了居安思危的忧患意识，最后归结到要坚持“两点论”，防“过亢”和要“知几”，以不断提高自我的决策和应变能力。二是提出了阴阳和谐的整体观念，强调执“中”而协调，以保持事物的平衡与稳定。阴阳作为事物的对立面，互相结合在一起，这就是一种整体上的和谐，这种和谐的思想指导下，自然而然的强调天人合一，同时也强调执“中和”之道，强调“时中”，就是根据客观形势变化，随时调整，以达到灵活运用④。在易经的哲学体系中并非单一强调“天人合一”“天人合谐”，先哲们认识到事物的变化是对立统一的，要实现“天人合一”“天人合谐”必须要认识易经中的变易思想，即易经中有关事物互相转化的辩证思想。变易思想就是充分调动人的主观能动性克服困难，战胜自然，征服自然的源泉。
如果我们仅仅看到易经哲学中只有“天人合一”的思想，看不到易经中贯穿至始至终的“阴阳对立统一”理论和“变易思想”。就会作出易经只是教人顺应天，顺从地被动地顺从自然毫无主观能动性的结论。总而言之，易经中蕴藏有丰富的人生自我完善哲学，同时也包含有辩证的“对立统一”理论以及导致中华民族自强不息的“变易”思想，不少学者将易经中的系统理论割裂开来认识，作出的结论显然是不正确的。
五、导致中国近代科学不发达的原因究竟是什么？
尽管杨振宁教授指出《易经》倡导“天人合一”的理念，将自然与人归为一理，使得中国文化没有产生自然科学研究需要的推演法，阻碍了近代科学在中国的启蒙，这样的观点是错误的，但是中国近代科学没有在中国启蒙是客观事实，这个问题其本质与1938年李约瑟博士提出的问题极其相似，在《中国科学技术史》中李约瑟博士提出三个问题：为什么近代科学产生于西欧而不是中国？为什么中国古代和中世纪科学没有演变成近代科学？为什么中国能在中世纪的漫长岁月里在科技方面领先于欧洲？这三个问题的核心实质是，为什么中国在16世纪在科技方面落后于欧洲？史称“李约瑟难题”其实早在1920年梁启超已有所省悟，已有人提出“天人合一”思想影响中国科学发展的观点，至建国之后知识界很多学者都作过很多讨论，尚无定论。我想就这个问题提出粗浅的看法：
第一，在易经这部涉及哲学、自然科学的经典诞生之后，至孔子一开始就从儒家的角度进行单一的注解，同一时期，老子又从道学的角度吸收了一部分易经的理论精髓创建道学，后入的佛学又融入了一定的儒学和道学的理论，两汉孟喜及京房发掘象数，而后王弼扫象尊义理，宋邵雍发展象数，朱熹等人从易经中结合儒学完善理学，清代朴学（又称乾嘉学派、考据学）重考证据，由此看来至从孔子至清代末，整个易学发展史是曲折的，各家学说无不有所偏依和曲解。明朝以前，易学的研究和发展始终围绕义理→象数或义理→象数这条轴线运动，明末清初义理派宋易又一次出现短暂的繁荣发展，清代朴学主要是以考据为治学内容的一种学派，它尊崇提倡汉代以经学的解释，采用汉朝儒生训诂考订的治学方法。没有进行哲学理论的深入、发展的研究，而这一时期正是现在学者们探讨的中国在近三四百年中国近代科学未启蒙阶段，大致16世纪时期清初以后，从易学发展的历史来看遵循义理→象数或象数→义理的易学研究轨道的时期中国的科学较于西欧发达，至于只知考证义理和象数没有新发展的时期正是中国科学发展裹足不前的时期。因此我认为曲解易经和分割易理的哲学理论，都会对科学界产生巨大的影响，对易经的研究不够具体、不够全面和深入正是近代自然科学未在中国启蒙的首要原因之一。
第二，清代北方满族一统中国，满汉民族文化融合过程中，满族为统治阶段利益，对占据绝大多数人口的汉族进行压制，甚至大兴“文字狱”进行文化清洗，许多人一度连书不敢读文章也不敢写，至于发展科技更是谈不上。清朝统治阶级层为了江山永固，防止汉人“叛逆”，始终拒绝西欧文化及科学进入中国，导致科发展停顿不前，说明清代统治者对中国近代科学不发达负有极大的责任。
第三，纵观历史的长河，儒学文化上升为统治阶级的官方哲学发后，被历代封建君主所利用，尽管儒学有很多优点，其中的缺点也是不容忽视的。在中国古代敬重读书人，读书的目的是考取功名，所谓“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”的思想每一个学子都有，读书的人都想考取功名做官，其他的事都是“万般皆下品，唯有读书高”，在这种思想的指导下，改进改造工具，搞发明创造，搞科学研究都是“下品之人”做的事，亦或认为是“雕虫小技”、“不务正业”或“奇技淫巧”，从思想上精神上蔑视对科学的研究和发展，说明中国的封建社会的教育思想、科举制度极大限度地束缚了科学的发展，这是中国传统文化导致的结果，这种结果主要来自儒学文化。
第四，西方殖民主义者对中国的侵略活动严重影响中国的科学发展。早在16世纪时，西欧的殖民主义者先后来到东方，最早来到中国是葡萄牙人和西班牙人。葡萄牙人来到中国以后即用欺骗的方式租借澳门，以澳门为根据地，在中国沿海、内地通商传教并从事间谍活动，之后是荷兰、法国、英国等国传教士在各地“绘图测镜，消息潜通”，甚至与地方官勾结，鱼肉人民⑤。直至十九世纪中期，爆发了世界性的经济危机，西方资本主义国家都把攫取利润的矛头指向东方的中国，终于在1840年爆发了雅片战争，从此中国战火不断，西方列强时而互相对立时而团结起来侵略中国，先是战争的蹂躏，然后缔结一系列不平等条约，中国丧失大片土地，还承担巨额赔款，导致综合国力下降，自然而然影响了社会经济的发展，同时亦阻碍了近代科学的发展。
以上四点便是对近代科学未在中国启蒙的回答，总之历史客观存在的问题，应从政治、经济、文化等方面综合认识，特别是西方列强的侵略问题，自16世纪起已开始行动，列强的侵略从个体行动到团体协作的特点日益突出，以五十年代朝鲜战争为例，竟有16个列强的军队大举出兵侵略朝鲜，在现时代仍有不少列强加紧对别国的内政干涉和侵略活动，这是值得警惕的，当前讨论我国导致科学方面存在不足的原因进一步推动我国科学大发展，具有巨大的现实意义。
六、正确弘扬易经极其重要
（一）易经的研究和推广务必要从易经与我国当代社会主义经济建设相结合，追求易经的研用与中华民族复兴的伟大历史使命相结合。
（二）应当客观辩证地从易经的产生、发展、演变及其本质涵义的角度，对易经的义理象数进行系统的、深入的研究，不能将易经的哲学理论割裂开来片面理解和认识。
（三）对易经的研究和运用要与宗教神学要分清。当前一些人有意或无意地从道教、佛教神学的角度将易经引向宗教化的倾向。在我保存的名片中就有一张正面是某某大学教授背面道教护身符的名片，还有一张是某某玉皇观、慈航观背面仍是道教护身符的名片，我记得当时是一个佛教打扮的大师送我的，这就是最好的例证。研究易学的仁人志士，一定要认清易经与宗教虽然有千丝万缕的关系，但易经就是易经，宗教就是宗教，二者不能等同，更不能混为一谈，不然就有步入迷信与伪科学的危险。
（四），对象数的研究与运用要慎重，特别是从事术数预测的人士，在八十年代以来，涌出的大师不少，很多对术数文化一知半解的人东拼西凑，创建不少“某氏命理学”“某氏风水学”等等。其中错误不少，误人不浅。甚至在二00四年九月第七回世界易经大会竟有人不知天高地厚私发“天下第一风水大师”的传单，照此发展，先是“大师”遍地游，下一步将是“大仙”满天飞。过分夸大术数的功能已有所抬头，应当引起学术界的重视，不然也会步入迷信与伪科学的误区。
总之，易经博大精深，我们应当重视义理与象数的结合研究，提倡学与术的结合，不能将易经的哲学理论分割开来片面理解，坚持正确的舆论导向，逐渐形成一支重道德、重学术、重实践，具有高尚品德和良好作风的易学队伍，多层次，多角度，多渠道地发掘易经文化的各种功能与作用。西欧先进文化和科技亦值得学习，但是临渊羡鱼不如退而结网之，不能将各家学说单一片面理解易经导致文化偏差的责任责怪易经，更不能将科学发展缓慢的责任推卸给易经，我们应当遵循小平同志 “发展才是硬道理”“科学技术才是第一生产力”的理论，走中国人自己的科技强国之路，促进社会主义文明建设。
参考文献：
①《易经》对中国文化的影响 杨振宁
②．④《周易》精蕴初探 李太生
③杨振宁指《易经》阻碍科学启蒙遭质疑 杨 猛
⑤中国通史第七卷 梁隆炜
有一个中意的房子，可是北面紧挨着清真寺，南面好像还有天斩煞和壁刀煞，您看能买吗？怎么破解？谢谢。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客举猛观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百简岁处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如：房屋的高层空气好，卫生好，这是主要的；顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒拦答睁从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑容易“犯小人风水观是以中心对称理论为主。现代建筑风水观是以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎能固守旧教条。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好的基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，抗自然风险的能力大大提高，从而更适宜于人类生活需要。多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的调查戡验得出的结论认为：那里大多数明显有风水理气、罗盘用事文化迹象特征，应明显有一定优良的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和生存条件的局限，生活不便，缺少必要的生存条件，没有再留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气、发达的交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮湿、通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布、已到了无所不及的地步、形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
关于农村和城镇风水问题？ 宝地处处有，科学更神奇。
人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，如城市。不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。
当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人们，曾经有过生与死的考验。由于自然条件的差距，那些人群已被自然彻底淘汰。古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，要适合人类生存和生活。
当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到繁衍扩涨。
农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。
事例说明一：如农村的瘴气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是瘴气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓瘴气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。为什么不干露珠，地温相对偏低，空气相对不流通，空气中的湿度，水蒸气扩散缓慢。就像大热天局部表面结水的自来水管；管内由于自来水循环的原因内部温度低，空气中的水蒸汽凝结于自来水管的表面。
事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。
事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“属相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。
事例说明四：从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻，有些无传闻。有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹，现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。由此也可推定，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。
事例说明五：在特定的高寒山区地带，那里有一条自然人口群落居住天然划定的等高线。等高线以下，居住着现有的人口群落，等高线以上，只有遗址，没有人群，不要以为那里无人去过，无人居住过！那里有人群活动的遗迹，那里的人群哪里去了，自然消亡和自然陶汰的法则在那里得到了特别的实现。用风水术和峦头学的观点考量，不要以为那里没有山，不要以为那里没有水，更不要以为那里没有穴，那里有山，那里有水，那里更有穴。那里的穴形，由于人为因素的减少，外在形象更完美无缺。
事例说明六：农村某些小气候、小塘局；塘局内横亘着几个小山头，如果从远处望去，那些山头就象是从别处急奔赶赴到那里去抡占地头的形状；假设那几个山头去除，那里才显得宽阔，由于有了那几个山头，那里显得逼窄，有用的地方全被它们“霸占”去，留下一点点的旮旮旯旯，一些狭缝边角供那里定居的人生存，那样的地方一定人心散慢，其塘局内部多强横、孤傲、内斗之人，自以为是，斤斤计较，互不团结，派系纷争，互相矛盾，互不相让；宁愿外地人占便宜，也不想上邻里有便可占；邻里之间相斗内行，与外地人交锋外行。农村某些塘局内，那里的山体零乱无序，犬牙交错，相互成“争占斗顶”状，从远处看去，那些山头似乎就是你在干扰我，我在干扰你；你向它伸手，它向你伸脚；那个塘局里面的人，一定多鸡毛蒜皮的矛盾小事，且为鸡毛蒜皮的矛盾小事，相互计较，暗结私怨；平时找不到闹矛盾的突破口，但只要地方办某件公益性的大事，谁出面主持，谁就成了罪人，成了矛盾的交点。在那样的地方很难办成一件事情。那种地段的某些人，为了个人的一点私利，以不惜牺牲任何地方和他人利益为代价，只要个人利益得逞，不惜以地方和地方任何利益为代价。农村某些地段有塘局（一点小开阔地）无水口，那塘局内的人一般“口无摭拦”，说话很容易伤极塘局内第三方的利益，极易牵扯出塘局内第三方的要害私密事项。农村人家，门前向下有陡坡，前无关拦，一般不聚财，其中只要有人偶然多争到几个小钱，就觉得自己了不得，极容易显富摆阔，显示自己有能、有财，到处张扬。
当从那几百处遗址中走出来后，就会完全明白，什么是真风水：有利于人类生存的优越条件和空间，才是真正意义上的风水。在那里，无论如何风水布局，无论用那一派观点去调理，结论只有一个，一票否决，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全、美观、舒服、卫生才是风水的硬道理。那里不会告诉你：门相对，门窗对，床位放错了，灶的方位不对，路相冲，或者其它诸多种种疑虑。但它会告诉你：不方便、不实用、不安全、不舒服、不卫生，生活生存条件困难，是真实的坏风水。
数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来，这话虽然简单扼要，但富含生活哲理。
与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。
城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在中国西北沙漠，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有“活眼”。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最大可能是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。
是有人类以来，人类用生命的代价，已历无数次在反复选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。
人类的出现是亿万年前的事，亿万年中，人类的生生死死，用生命对整过地球进行了若干次风水选择，优良风水应有印像。不可能像某些神话传说那样，上天每年收回36处过去下降的风水宝地，又下降36处新的风水宝地。
在山脚下租了个院子，发觉有山泉水从大门前流过，主人说院里多挖一米就有泉水，也就是说泉水是从房屋下穿过的，这对于风水有什么说法？是不是不聚财的意思？谢谢大师指教！——回答是：
1、风水，是中国人的发明，是中华民族文化中的一部分，唐、宋前不叫风水，叫地理或称勘舆，元、明后的说法改为风水。为什么？其中的主要原因是：唐、宋前，中华民族的主要居住地在中原和东南，研究的方向主要是从山川地理形势入手，兼顾流水，典型的文化特征标志背景是：龙、穴、砂、水、塘、朝、案、罗城、罗星、将军、捍门、北辰、窝、钳、乳、突、兜、护、卫、官、鬼、禽、曜、天心十道等等，是以山体特征作为主要研究方向。元、明以后，由于西北少数民族进入中原，中原人也有更多的机遇进入西、北，对比发现，西、北的山川地形，由于受雨水冲刷的概率低，明显优于东南。东南由于降水量充佩，山川地形受雨水冲刷、切割，明显骨、瘦、尖、凸、脊，也就是风水认为的犯煞、含煞的特征多。但为什么人口稠密，物产丰富，适宜人口集居呢？而西、北由于降水量少，山川地形的外貌特征由于受雨水的冲刷、切割的机率低，原始自然风貌相对保存完整，体现的是山体肥、圆、润、厚的特征，极富风水优美，但为什么人口稀少，出产不丰富，有的地方甚至草木不生，人类无法居住。为什么？于是人们想到了水，有“水”才“活”，无“水”则“死”，有水为活龙，无水为死龙。中原低海拔地区的人群，到了西、北，产生高原反应，呼吸困难，温度低；高原，空气流动快，干冷，不适宜作物生长和人类生存，于是人们想到了“风”。风水中的“风”，应包含空气和温度两种含义。风水的概念也就是这样在历史演变中形成了。看来你所述的地下有水，可以用“活龙”来形容，地下有水，为“活龙”之地。
2、风水历来将水作财看，论为财。
关于河流、水塘、水池、水井、水坑、鱼池、道路的问题：水聚旺乡，财结水聚，屋前有塘，不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段，历史以来是人兴财旺的地方，这些地方相对视野要开阔，空气要流通，适应生产发展，具备相对富有的物质来源，适合人类生存生活，安居乐业。这是有利、有用、好处、优点的一面。有河流、水塘、水井，小孩必须第一要注意安全，“房前屋后塘连塘，定死少年郎”，这是有水地段不利的负面。这里关于旺财的说法是相对不定虚词，但关于安全的说法是实质性的实词，是直接要面对的问题。风水还把道路列入水、列入财的范畴，在风水的实际运用和操作中，道路和水、财的含义等同。现代化的道路，给人类带来的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情，但在交通便利的情况下，交通事故也是常有发生、累见不鲜的事情。易经的分析是：任何事情，有利必有害，利害必相存。易经要告诉人们的是：人类要学会全面分析问题，正确趋利避害是正大道理。
所以你那里地下有水，地下有财，地上流水，地上有财，应是财源滚滚之地。
中央景观楼王当中两套是不是对着中轴线，风水好吗？ ——回答是：可以参考北京故宫建筑的整体构图，就能明白何为中轴对称线，看懂了古老的皇官建筑图，也就学会了中国古老风水知识的一半，否则风水知识没有入门。
北京故宫的风水怎么样？究竟是好是坏？求研究过北京故宫地理风水的大师来替我解惑一下！——回答是：皇家建筑，帝皇眼光，集全国智慧之大成，是当时建筑智慧的最高成就，不必疑猜。1、不要说帝皇，就是一般的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。见诸于风水著作著述中的记述有：某人某日上梁，这一天据黄历、通书有大凶，不能用。测算人对答说：算定那一天有紫微星、文曲星经过到堂，必大吉。上梁的当天果然朱元璋、刘伯温路过，见有人修建房屋上梁，前去祝贺。后几十年中果然大吉大利，一切平安。这是风水书而不是古小说书中记载的事例。2、历朝历代都有钦定风水的作法，意思是各类风水择吉议事有争论，由皇帝钦点、钦定，意在有皇封诰命在上，一切神、圣、妖、邪、鬼、魅都必须让道，皇恩浩荡，天下太平。如风水著作中流传最广，使用频率最高，内容最全面，最著名的大版本巨著，如《象吉通书》、《鳌头通书》、《钦定协记通书》都是这方面的典范，都是钦点、钦定之作。3、为什么钦点、钦定天下人都认可，原因是：人的成功与否，归根到底最终取决于各人的心思、思维、思想是否正确，帝皇的心性不成功，特别是开基、有成就的帝皇心性不成功，难道天下还有更成功的心性吗？
风水学，河流、溪水南北贯穿，住河东好还是河西好？——回答是：这要看在什么地理位置。如果是在高寒山区，又是地形狭窄的、光照不足的地理位置，气温具有生杀予夺大权的地段，必须选择河西当东晒、朝向东南的地形定居，否则久后定有问题。高山向西北的西晒阴山地段，较高山朝东南的东晒阳山地段，明显积温不足；这样的地段易受风寒，易患风湿心脏病。只于地理位置开阔，地面积温，特别是冬季积温好的地段，要从其它角度考虑生存条件的地方，另根据实际情况再作定夺。
风水的定论是：圣贤之书，神钦鬼伏。红旗，一切妖魔鬼怪畏服、惧怕。
如不放心，如下内容很有效，也很管用，可用，不会产生误解，不会被授以迷信把柄，不要求助任何人，任何时候都可以自我操作完成。
风水的重要论点是：“全部是文盲，不可能有贵人，有贵人也是虚假不真；也不可能有风水，有风水也会变废”；人类至所以是人类，主要是会用知识填充大脑。
本人是学风水，也间或替人做过风水。从少年时代开始，即在外闯荡，也知道一定的邪术，也研究过一定的邪法，但本人从来也不信邪术，觉得那些下三烂的东西用处极其有限。几十年来本人只信一样东西——书。本人家里有一些书，是工具书、教科书、科普书、名人名著。本人想信古老、而不是现代风水书中的如下二种说法：圣贤之书，可避百煞，可压百邪”。“圣贤之书，可旺龙气、改宅运、旺财运。”这是风水书中的原句，本人没有加一个字，没有减一个字，原原本本摘抄在此，供参考。亲身体会也是实实在在的受益，确有改龙运、旺家宅、旺财运、去百邪的功用。关于改变风水的其它物品和方法，就是有效，应都是捕风捉影，牵强附会。本人想信的书能旺财、改运，是经过事实证明，而且是有直接能说明问题的事例和事实依据。
想要旺财、避煞、解邪，建议买一些书存放家中，必有好处，胜于任何风水布局，胜于任何旺财、驱邪、捉鬼、画符、镇宅。如下书最好：1、工具书。2、教科书。3、科技、科普书。4、名人名著。
风水的化解，其它化解物件容易引起歧义、质疑，又不方便。红旗，就是被质疑理由充分正当。化煞具有更好的作用。红解百煞，五星团聚。不要以为红旗就没有另一层含义，只是红星闪亮的一面，选择红，更深的含义还是化煞作用，只是意在言外，精神诠释，不落世俗而已。全世界所有的军队都在一定部位使用有红色。
关于红色的化煞、避邪作用，渊于自然界的动物启示：牛就忌讳红色，西方斗牛士就是利用牛对红色敏感的这一特征，克制牛的蛮力。天上飞的老鹰，就最忌讳红色，农村就有人家利用这一特征，设置红色标志，克制老鹰对家禽的攻击。猴子对红色就相当忌讳、敏感，“杀鸡敬猴”，猴见红色而惊惧、惶恐、畏缩、狂燥，具有攻击性。野外许多动物，都有避忌红色的特征，对红色敏感避忌，狮群就忌讳红色。动物忌讳红色根源又是畏惧“火”。
红旗的作用：如果对风水不放心，认为不妥，可以在家门口和家中适当墙壁位置，展开、贴挂一面大小适中的五星红旗，用以展示主人的心思意境，有“意此示彼”之功。家中挂红旗，一样具有化煞解灾的作用，不会被质疑，就是被质疑，理由正当。1、红旗，成功胜利的标志。2、中国人的向往和希望，而且是实实在在的希望。挂一面红旗，树起一种对国家和民族的信仰。3、红解百煞，邪气不入，鬼秽惊惧，凶邪不怕。红旗飘飘，幸福随到。4、五心团聚，心无牵挂。正气在胸，心无邪念，不怕恶煞；娇而不艳，庄严而又神圣。5、最好丈量好长度、宽度，大小适中，定制或自制五星红旗，展开贴挂墙壁，象一幅美丽的画卷。红旗与国家同命运，与日月同辉煌，任何时候都可挂，有皇封诰命在前，胜于任何开光。
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可以找陈益峰老师看看风水。他的收费比较合理、为人随和，技术很扎实。上次家里新买的二手价，窗户前面有一个电线杆，纠结了很久。后来朋友介绍陈益峰老师，他的看风水技术比较好。他为我仔细分析了家里的外部环境、内部户型格局、家具如何摆设，一共说了1个多小时，很专业。我没有想到风水布置有这么多的讲究。这些年住起来还比较如意，儿子的学习成绩比较好，老公在单位是副处了，各方面都比较平安。很满意！
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我见过最准的风水大师是陶韵玲，在北京大兴黄村那边，我朋友介绍我去的，朋友就是在那看的家居风水给她说的准到不能在准，这次我也是领略到了确是神人那，你可以去找她
北京哪有风水大师?就是那种北京看风水比较好的.
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有人知道北京那里有风水大师嘛
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