中国有名八字算命大师_皇极派道家传人_断事快速准确!-风水大师秦阳明-上千个风水布局案例,世界500强企业风水顾问,为客户居住环境,企业环境提供风水调理服务。电话:400-049-8099 咨询微信：
导读：
高分跪求 起名?
绍辉 (辉：辉煌 ) 健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思） 英杰（英俊杰出） 志泽 (泽：广域的水源 ) 弘文 (弘扬,文:文学家) 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨伟 (烨：光耀) 苑博 (博：博学) 鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟) 炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅) 鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡) 伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源) 君昊 (君：君子 昊：苍天，苍穹) 熠彤 (熠：光耀 彤：红色） 鸿煊 (鸿：大也 煊：光明） 博涛 (博：博学） 苑杰 （杰：杰出） 黎昕 （昕：明亮的样子) 烨霖 （烨：光明） 晋鹏 （晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ） 煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）
当我们翻开每一本书的时候，一般第一眼看到的就是序言。序言又名“前言”、“引言” ，一般是放在著作正文之前，用来说明这本书大概的内容。同时还会写出作者在创作这本书的时候的灵感来源，或者是特点以及介绍书中的主要思想以及艺术特色。在我看来，书的序言其实一般还是要看的，因为通过序言我们能够对这本书的内容有一个大概的了解，从而能够读懂作者的表达意图。
书的序言一般分为作者序、译者序还有非作者序。作者序就是这本书本身的作者所写的序言，一般是表达自己的写书的意图以及书中的主要内容，在这个过程中他们会给读者梳理作品的内容，从而能够让读者更好的读懂这部作品。而非作者序就是由作者邀请的他人来帮忙写的序言，一般目的是为了推荐自己的作品，尤其是请来一些比较出名的人物，从而吸引更多读者的注意力。
还有一种形式就是译者序，一般是说明作者翻译这本书的意图，以及在翻译过程中发生的一些事情。所以我认为一本书的序言还是很重要的，在真正开始阅读一本书的时候还是需要去阅读一下序言尤其是作者序，这样就能够明白作者的写作意图，同时还能够了解这本书是否合适自己去阅读，否则读到一半时候就因为内容吸引不了自己的注意而放弃。这也是序言的一个作用。
当然对于一些人来说，序言也并不是重要的东西，他们认为序言对他们来说可有可无。不过对于大部分的读者来说，在阅读之前先看一下序言，对于阅读的帮助还是很大的，在阅读完这本书之后再看序言，可能就会有不同的感受了。
《国英命理学》是祝国英代表作，也是新派命理代表作之一。2004年春出版第一版，2006年秋出第二版。全书280页，近20万字。本书的出版是对上个世纪末兴起的新派命理应用实践的一次理论检验和技术总结。新派命学的核心技术规范――百神论、反断论等贯穿于本书的始终，是本书的内在灵魂和最大闪光点。本书不仅对新派命理在理论上做了系统的介绍，还在专项预测中结合具体的命例做了详细的技术讲解。被认为是具有新内涵、新技术、新体系和新天地四新特点的命理学专著！《国英命理学》出版后受到易友们的热忱欢迎，几年来一直处于洛阳纸贵的状态。《国英命理学》首先对阴阳、五行和天干地支的基础知识做了全面的介绍。这部分用全新的观点写成，对命理学中常见的名词术语做了重新的定义。其中的作用关系论，用专章的形式对八字预测所运用的所有五行作用关系都做了全新的科学释义；然后全面介绍分析日干旺衰定格局的技术体系。作者在预测实践中创立了八字预测定格局的“体系论”，彻底解决了八字预测定格局时左右摇摆，完全靠估摸感觉的问题。有一定基础的八字预测爱好者掌握了“体系论”后，肯定都能一闯而过格局关的；天干和地支在八字格局和应期应事中到底各起什么作用，古往今来人们对此莫衷一是。作者将自己总结的干支分工论也在本书中全部奉送给读者。“分工论”将会使易学爱好者在断应期应事上进入一片新天地。本书在命学史上第一次系统地把纳音命技术融合进八字预测中。作者和他的助手们经过多年研究发现，纳音命的理论和技术在八字预测中具有特别重要的意义。尤其是在预测命主的性格特点、婚姻家庭、为企业及其他社会组织选人用人和优生优育子女成才等方面具有不可替代的作用。作者在此方面发明了一整套技术规范并全部写进书中。有关纳音命理论和技术的神秘面纱将从此被彻底揭开。结合纳音命技术从事八字预测，可以使原本一些难以定论的问题如婚姻状况、子女状况以及合作情况的结果等彻底明晰化。断事再也用不着拖泥带水，而是可以干净利落地下结论。纳音命预测技术是一套既简单又特别实用的实战本领，可以使八字预测更形象、更具体。更重要的是，纳音命预测技术的成熟为改造甚至改变人们的命运提供了科学有效的方法。比如婚姻，某某人的八字显示婚姻不吉。他（她）和木命的对象结婚肯定离婚，但让他（她）和水命的结婚再加上生一个纳音命促进夫妻感情和睦的孩子，他（她）的婚姻就会变得虽有风波但不会离婚甚至一生很幸福。这绝不是天方夜谭，而是无数掌握了纳音命技术的易友在天天做的事。把纳音命技术融入八字预测，真正称得上是八字预测技术史上的一次革命。本书还列专章介绍了如何挖掘八字命局的先天信息，科学地界定八字格局高低，从而准确测算命主的事业方向、事业大小、婚姻质量以及身体素质等人生主要状况。力求拿过八字就把人的富贵贫贱看个差不多。这部分的主要内容是：重纳音组合取象，以纳音组合辅助断事；重日支状态象，以日支状态断身体；重“官”的组合象，断命主能力大小；重感情婚姻组合象，以断婚姻吉凶；重墓库的作用象，以断人的富贵贫贱等等。《国英命理学》自始至终贯穿着重技术重操作的思想，作者一直把技术规范、预测技法放在第一位。是一部以介绍技术规范为主的命理专著。任何喜欢命理预测的人读后都能学会预测八字。另外，2008年，滚石出版公司隆重推出祝国英的命学新著《新派命理真诀》繁体版；2009年由中国商业出版社出版了祝国英的命学著作《人生轨迹的干支解读----新派命理简论》；祝国英还著有《道家奇门高级班讲义》，《道家奇门弟子答疑》等著作。以教学培训为主的国英易学研究中心于2003年正式成立。几年来，中心为国内外培养了大批的预测实战人才，仅祝国英收授的亲传弟子就有近千名。他们现在大都已经成为当地预测领域的高手，有的还写出了专著，办起了自己的网站，成为在全国圈子内有相当影响的人物。国英易学研究中心聚集了大批的高层次易学人才。他们理论基础扎实，实战经验丰富。受到学员的真诚欢迎。他们赞扬国英易学研究中心是易子求学的“黄埔军校”。国英中心以教授八字预测，奇门遁甲和风水为主。欢迎易友们参加学习培训。
八字是一门综合性很强的学科，是易学整体课程中的必学科目之一，也是贯穿着其他课程的基础知识，是理论与逻辑推理高度结合的综合科学。命理学说是中华传统文化当中不可或缺的一部分，八字又叫四柱，是以年，月，日，时辰的天干 地支为根据推断，对其存在于自然界中所产生的深刻作用进行主动掌握的技能型学科。楚恒易学网络学院有八字课，可以化繁从简的走进巴子的殿堂，入门后能独立学习，继续深造，关键都是名师，不用花费大额的金钱、浪费太多的精力就能学到真知识。简单来说，八字学习的最终目的是把握命运的主动权，以更为直观的方式预测未来，并站在科学化的角度进行全面的解析，是将命运走向的主动权交予自己手中的深化方式，令门学科更具有存在的意义。由此看来，八字学习的必要性以及目的性也因人而异，学习八字的兴趣所在，便是对于命运感知度的平衡与把握，具有深层的文化吸引力。命是先天的，很难改变，而运则是可以通过后天的推动力量进行一定的改变，改变命运是在原有基础上进行的，确切的说，改变命运即改善运势，这项活动的进行需要有一定的理论基础，而八字排盘及其相关的具体形式便是改善运势中的需求元素，能够影响命理走向的因素数不胜数，但是生物趋利避害的本性也使其拥有了更为深入化以及全面化的发展。
1、《滴天髓》 《滴天髓》是中国传统命理学是最重要的典籍，相传其原文为宋之京图所撰，明代为之注释，清道光年间，士人任铁樵为该书作疏。作者结合一生命理实践，系统总结唐宋至清命学得失而成。该书对奇格异局、神煞纳音予以全面否定，以五行生克制化推演命理，一宗正理，凿破鸿蒙，例证丰富，譬解详尽。向被奉为无上经典。从而使任注《滴天髓》成为传统命理学最重要的典籍，而任铁樵本人也在中国命理学史上奠定了继往开来的重要地位。 2、《千里命稿》 韦千里是民国著名命理学家，少负奇才，当时与袁树珊、徐乐吾并称上海命学三大家。《千里命稿》为韦氏之代表作，文字流畅，述理赅明，该并附有时人命例若干，皆为韦氏所亲批，并经事实验证者，弥足珍贵。更为难能可贵的，韦氏著此书时，年不过二十余岁，竟治学如此之深，令人惊叹。 3、《人鉴•命理存验》 本书是民国时期命理学者林庚白的作品，林氏的命学，往往以神煞格局论命，因此并非是正统的子平术。书中所列举的命例，难免有牵强附会的感觉。但在当是广为流传，不失为命理爱好者入门登阶的一本好书。就是对于我们现代人来说，也有许多借鉴之处。 4、《子平真诠评注》 清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。倘若说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完壁。 5、《子平真诠》 传统四柱命理学经典著作，作者沈孝瞻，是清乾隆年间进。此书和《滴天髓》互为匹配，不可或缺。系命理学中典范作品。相传此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。但由于此书成书于古代，不免精华与糟粕共存，因此，读者应有所舍取。 6、《渊海子平》 是宋代徐升根据徐子平对命理研究成果整理而成。成为八字算命术上的经典名著，人们为了纪念徐子平在算命术上的贡献，又把算命术尊称为子平术。《渊海子平》共为五卷，第一卷论阴阳、五行相生与制约及神煞等，第二卷论各种格局，第三卷论六亲及疾病等，第四卷论一些歌赋及十二月建候诗，第五卷为使读者易于背诵，把前四卷内容编为歌诀，其内容堪称大全。该书这所以被列为算命书中的经典名著，因为它不仅博大精深，且又深入浅出，所以历代被推崇。 7、《神峰通考》 本书又名《神峰辟谬，命理正宗》，是明朝人神峰子张楠所著。是我国古代四柱预测的四大名著之一，继《三命通会》、《渊海子平》之后，神峰通考则为其娇娇者。相比之下，《命理探源》则逊色得多。本书“勤求古训，博采众芳”，批诸谬讹，推陈出新，发古人之未发。作者著书态度严谨而中肯，反对那些沽名钓誉，妄立名目，看法偏面，害人害己，自吹自嘘的著书态度。甚至振臂高呼要把那些贻误后学的著作“焚其版，火其书”。当今急功近利而贻害后人的学者太多，很有现实意义。 8、《命理探源》 本书是民国著名命理学家袁树珊所著。是当时命学四大名著之一。该书系统地总结了中国古代命理学的理论、观点，并加以批评、诠释，是一部实用性、知识性相结合的命理学全书。它从简单的命学概念、原理，推命的方法，吉凶休咎的判断以及各种五行关系等方面进行详细了介绍，书中列举了大量的实例。对我们了解传统命理文化甚有裨益。是命理爱好者不得不读的一本好书。 9、《天元赋》 一行禅师是唐代著名僧人，天文学家。在佛教方面，他与善无畏、金刚智共同译出了《大日经》等密教经典，并撰写了《大日经疏》；在天文学方面，他改进了历法，编成《开元大衍历经》，续成《后魏书•天文志》，并进行了伟大的地理实测，在世界上第一次测出了子午线的长度。因古代天文、历法、术数本为一体故，一行精于阴阳五行之学，也就自然顺理成章了。此篇《天元赋》据传为一行禅师所作，以阴阳五行生克制化为本，用精练的文字，诗词似的骈文，韵味隽咏，朗朗上口，文学味很浓。但由于年代久远，多有传抄印刷之误，因此错别字较多。没有一定文学修养和易学功底难以读懂。 10、《穷通宝鉴》 《穷通宝鉴》又名《拦江网》。不详撰人，专论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。其义理精辟，取舍恰当，实有得五行生克、八卦错综之妙。使阅者了然若诸指掌，此真命学之指南，子平之模范也。此书乃取用神之典范。 11、《滴天髓阐微》 后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。""后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！” 12、《命理约言》 《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。 13、《星平会海》 《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。 14、《三命通会》十二卷，明万民英撰。 《三命通会》收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。是明代以来影响最广、理论体系最为完整，论述也最为周详的一部命理著作，曾被纪晓岚收入《四库全书》。书中对格局神煞的论述似无可取之处，对五行十神的论述最为精当，后半部单从日时推断人命，大有命理模式化之嫌，后学万不可取。也正因为过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。但该书为我国古典命学的四大名著之一，仍不失为一部命学理论好书，实为初学者必读。 15、《袁树珊命谱》 民国袁树珊著。全书共八卷，每卷录八造，累有六十四。上至东周， 下逮清季，其间既有圣贤仙释，帝王将相，亦有神*巨怼，乞儿寒士。 阅世千年，并蓄兼收。道述命造生变之理，次辑其人诗文嘉言，亦或养 生之绝诀，医患之妙方，宏博有致，详略适宜，覃见洽闻，叹为观止。 16、《黄帝内经》 作为上古三大奇书的《黄帝内经》，给后世留下了团团迷雾，至今仍神秘莫测。该书对中国文化的最大贡献就是阴阳五行学说，它不但影响了整个中国文化，而且对世界现代科学观念也产生了巨大影响。涉及的内容天地间几乎无所不包，它涉及哲学、天文、地理、气象、兵法、社会、历法、阴阳等各个门类。中国古代的算命术，其理论依据，除来自《易经》外，便来自《黄帝内经》的阴阳五行学说。 17、《玉照定真经》 《玉照定真经》一书，为晋代郭璞所著，张顒作注。为明《永乐大典》所收录，清《四库全书》亦收录，列入术数类命书相书之类。为现存的我国古代最早的四柱命理著作。此书文句不甚雅驯，而大旨颇简洁明晰，犹有珞禄子及李虚中命书遗意。所言吉凶应验，切近中理。该书最大的特点是只取五行生克制化讲命理命法，其理论朴实，方法简洁，使人读后很容易领会、掌握和运用。 18、《增删卜易》 由乾元亨编著，此书在清末影响最大，其最大特点为分类占断卦例解析详尽，便于入门提高，且有他书不传之秘（占断决窍）。为民国三十年上海锦章书局版，书名为《考证增删卜易》。书中保留了楚江李坦我平鉴定与湖南李文辉觉子增删按语的原貌。是学易者必读之作，另外，此书对以往奉为经典的易卜理论与经验的争议点及流传错讹之处均作了考证，并配以实例验证，大有拨乱反正之功。全书共分四卷二百余章，总序为入门导引，卷一为入门筑基之学。卷二为深造之论，卷三卷四为精进之术，是学易者从熟知易到深入提高的过渡桥梁，是现代家的必修之书。是六爻预测书籍的最高经典，至今没有能越其位者。卦技要精进，把此书熟读、精通直至全部背诵也毫不为过。
算命属于神秘学的范畴,神秘学是无法求证的科学的统称,既然无法求证,所以有的人能掌握有的人无法掌握看机缘了,以下摘抄师兄的文字.关于八字算命术的起源，一般认为起源于东汉。与之相关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。 阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各种文化纳入其框架之内，为八字算命术的产生提供了理论依据。天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合起来纪日， 自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大约在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。应用于纪年后，八字中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人利用干支推究命理。此后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。到了唐朝，李虚中精通阴阳五行，能根据一个人出生的年、月、日的干支推断其一生的贵*寿夭、祸福吉利凶，据说是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基础上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。可见，八字算命术从萌生到定型，始终为干支纪时的应用这个因素所制约。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是八字算命史上的重要书籍之一。明清两代，八字算命术更加普及，风靡朝野。一系列命理学书籍应运而生。有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。 八字算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运。 运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的干支排算。 除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。 所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。比如吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主婚姻不顺。由于一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。 算命摊前，常见人报上出生时间，算命先生掐算一番，会告知求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，基础也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。 八字算命术就是依据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情况，来推断人生的种种境遇。 三、虚妄与悖谬 如果能用一个词来概括八字算命理论的特征，那就是——似是而非。 说它“似是”，是因为这套理论往往有封建分子对人生命运的思考与探索，采纳了古代自然哲学的不少知识，加上繁复的推演，听起来头头是道。别说一般老百姓容易盲从轻信，即使有相当文化层次的人，如果不有专门研究，也不免真伪莫辨、难置可否。 八字算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异！ 八字算命术就是这些学说的具体应用，也是中国传统的人与自然关系哲学思想的反映。在两千年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。汉代之后，逐渐形成了解释世界各种事物间关系及变化的阴阳五行学说。阴阳五行学说是表述自然和社会演变法则的思想体系，认为天地间事物的发生、发展与阴阳五行有关。 阴阳学说认为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；一切事物的形成、变化与发展，都是阴与阳互相交替变化的结果。五行学说认为，世界由金、木、水、火、土五种基本元素(即五行)构成，五行相生相克，是推动世界变化不已的动力，事物随五行的相生相克而发展变化。那么，人作为自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自身的和自然界的阴阳五行的影响与作用。这也是中国“天人合一”哲学观的具体表现。“五行化生，以成万物，可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推命者，盖不以逃其数。”(万民英语.嘉靖进士，著< lt;三命通会> gt;)天干地支是中国人发明用于计算历法的，也即是用于表示时间的，后来人们给天干地支配以了阴阳五行之意义，以及刑、冲、害、合的含义，由人出生时的年、月、日、时的天干地支，组成了人的八字命局，并发现八字命局与人的命运有直接的关系。 现代全息论认为，所有天体运动都会不同程度地作用于地球生命，从而在地球生命体上留下其全部信息。在各种复杂的宇宙天体运动中，以日月的运行对地球生命的影响最大。月亮对人影响的最好例子，是女子月经的时间性，多数妇女的经期在农历初一前后，而排卵期在农历十五前后。 现代科学已证明，人与自然世界有密不可分的关系。 而命理学认为，人和自然、社会是一个有其内在联系的整体，相互之间具有一种同物对应性质。在这个结构中，宇宙万事万物(包括人)多以其自身的方式和特点，在共同的内在规律制约下生存和发展，从而形成一种相互制约，相互依赖的和谐统一、平衡协调的生态系统，即“天人合一”哲学观。从这一点也说明，中国人是最早提出环境保护的意义的。 八字算命的第一个目的，是找出人与人、人与自然的和谐面，即吉、好的一面，以及不和谐面，即凶、不好的一面，做到“趋吉避凶”。人的命局包括“命”与“运”。“命”即是由出生年月日时的天干地支，“运”即是人的生命中所处的不同时间段。算命实质是算“命”和“运”。八字算命的第二个目的，是通过分析“命”与“运”的关系，知晓人一生中，不同时间段的吉凶。人的命运力量是巨大的，非人力所能主宰。但可通过后天因素给予补救，其中一点是人的自身修养，如积德修善等。 做下来研究，把精华有用的东西挖掘出来，为民造福，把糟粕的东西剔除出去。
秦阳明老师是著名北京风水大师，精通风水命里，阴宅阳宅，五行八卦，八字精批等，如有困惑可以联系秦老师为您解惑。
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