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导读：
袁天罡和李淳风是唐朝两位最著名的相士,两者之间各有什么优势呢?_百度...
一位是在唐初任中央司天监的李淳风，一位是隐士奇人袁天罡，亦为初唐高道。这两位均是正史有传的博学名士，其神秘的预言能力和准确性令世人瞠目。
几千年来，中国曾出现过不少能参透天机的人物，唐朝时期的袁天罡和李淳风，则是其中的佼佼者。千百年来，很多人都曾有这样的疑问，尽管袁天罡和李淳风都料事如神，据说还是师徒关系，但在究竟他们两人当中，谁才是真正的大神呢？我们来对比一下。
一、共同完成《推背图》
暂且不说两人是否为仕途关系，可以确定的是，袁天罡和李淳风都有真才实学，且得到了唐太宗的器重和尊敬。贞观年间，唐太宗想提前了解一下大唐国运，就找到了袁天罡和李淳风，让二人用周易八卦给推算一下。接到任务后，两人二话不说就开干，但一算起来就上了瘾，没有控制住自己，竟然推算出自唐朝之后中国2000多年的国运。
直到袁天罡反应过来，带着疲惫的身躯，推了一下李淳风，并且对他说道：“淳风啊，我们这次算的有点过了，不能接着算了，否则有可能会遭天谴。”于是乎，两人停止了推演，这也有了中华预言第一奇书《推背图》。书中共有六十幅图像，并附有谶语，只要能成功解读这些谶语，就可以参透天机。因《推背图》是两人共同完成，此局打个平手，看不出谁更胜一筹。
二、为女皇武则天挑选龙穴
唐太宗驾崩后，儿子李治继承了皇位，史称唐高宗。李治继位后，很快就将曾经唐太宗的妃子武则天纳入后宫，且几乎是三千宠爱于一身。武则天得宠之后，不但被立为皇后，而且还经常干预朝政，这也为他之后的篡夺李唐江山奠定了基础。
武则天还是皇后时，久闻袁天罡和李淳风的大名，就让他们为自己选择龙穴，也就是之后的陵墓所在地。据说，李淳风经过九九八十一天的寻找，终于在乾县梁山上发现了一块风水宝地，并埋下一个铜钱。接着，袁天罡出发了，经过七七四十九天的观察，他也看重了梁山的风水，就用一根银钗插在此地，以作为标记。令人瞠目结舌的是，袁天罡的银钗刚好插在了李淳风所埋铜钱的中间方孔中。这一局，两人也是不分伯仲，水平都不是一般的高。毕竟都是高手，最后两人所选择的墓地距离不过几百米。多年以后，袁天罡和李淳风先后去世，并被埋入当初所选择的风水宝地。令人意外的是，尽管两人的墓地距离很近，但在唐朝末年，李淳风的墓就被盗了，而且不止一次被盗。而不远处的袁天罡的墓地，则一直无人敢盗，直到一千多年后的今天，依旧保存完好，这究竟是为何呢？
据了解，自从唐朝之后，袁天罡墓地一直处在军营所管辖的范围内，即使给盗墓贼十个胆，他也不敢去军营盗墓，纯粹是找死。而几百米初的李淳风墓地，则就没有这么好的运气了，故很快就被盗墓贼光顾。所以，通过为自己选择墓地这件事情上，就可以看出袁天罡法力略胜一筹，堪称神算中的战斗机。
其实，可能早在长孙皇后去世之前，唐太宗就已选定了九嵕山作为自己与皇后的陵墓，只不过是皇后先崩，提前说出了她与唐太宗商量后的归宿之地而已。
唐太宗要选择九嵕山作为他和皇后的陵墓的原因，如果按照唐太宗的说法，是为了节俭和防盗。除此之外，九嵕山的地理环境也完全符合唐代风水师们所重视的风水条件。我国古代的陵墓堪舆风水之说，伴着姓氏的不断扩大及五行阴阳之说的流传而逐渐完善，早在南北朝时期，就已经有百余部关于陵墓风水的著作问世了。唐朝之前的风水师们虽然对风水学说各持己见，却都一致认为陵墓风水的好坏可以决定后世子孙的祸福，并基本形成了一套评定风水好坏的理论。唐太宗承认了风水之说的文化地位，也同意了风水学所认定的帝王陵墓风水的最佳条件。一是，陵墓要建在地势高的地方，这样既可显示出帝王至高无上的地位，又能防止水浸泡陵墓；二是陵墓背面要有山，山后面也必须要有水环绕。背靠大山是后代江山稳妥牢靠的意思，山后有水则寓意着世代富贵取之不竭；三是陵墓前面和两侧要有较低的山势，为陵墓起烘托作用。最前面的地形要一马平川，豁亮开阔，寓意天下太平；四是陵墓最前面也要有水经过，作为陵墓的前边界，与陵后的水遥相呼应。而这些条件，九嵕山恰恰全部满足了。它地处渭北平原，山底海拔570米左右，山后有群山拱卫，也有滔滔的泾水；山前左右有众山罗列，再往前便是沃野千里的关中平原，而浩荡的渭水又东西横穿关中平原，还从古长安城下穿过，形成了“渭水贯都”的奇妙景观。由于九嵕山绝佳的风水位置和挺拔奇绝的美丽风光，李世民决定在九嵕山之上建立自己的陵墓，并将陵墓取名为昭陵。
唐太宗李世民称帝时，找来风水术士李淳风和袁天罡，让他们分头出行，为自己百年之后选择一处安身之处。二人领旨之后，相约南北分路而行。李淳风往北走，到了陕西礼泉，发现九堫山直插云天，尽显王者霸气。于是，李淳风在一道山梁的中间找准了一处穴位，并埋下一枚铜钱以作标志，然后就离开了。而袁天罡往南走，也到了礼泉。他也认为九堫山是风水宝地，就把一根银针插在了他认为满意的地方。二人回到京城后，一起到宫中回禀。唐太宗李世民听到二人都选在九嵕山，深感惊讶，就和他们一起去查验，结果发现，袁天罡的银针正好从李淳风埋设的铜钱孔眼中插入。李世民十分惊奇，因此将九堫山定为了陵墓的所在地。
《龙岭迷窟》中，讲到了危机四伏陷阱丛生的李淳风墓。其中以周天八卦之术排布的墓穴设置，险象环生，稍不小心走错一步就是死路一条，使得摸金一行人吃尽苦头，差点是全军覆没。而历史上的李淳风，是何许人也呢？与他同时期齐名并且共同引注而作《推背图》的袁天罡，又流传下来怎么样的风云传奇故事呢？
李唐皇室，对道教极为尊崇，唐太宗李世民更是尤为重视黄老之学。 而袁天罡和李淳风便是其中为唐太宗所重用的典范。 其二人在奇门之术上有很高造诣，受唐太宗之命，他们编纂《推背图》，为大唐预测后世之国运，由于其中太过神秘，大多未曾解密而如今流传于世。
那么，就让我们拨开历史云雾，走进盛唐时期，这两位通天彻地大人物的传奇生平。
一直被津津乐道的推背图
（一）传奇神算袁天罡
唐朝时期，著名的奇门玄学大家，便是太史李淳风，以及精通卦算的袁天罡。
袁天罡，以卜算卦术著称，传说其还在隋朝时期任县令，算到隋朝不久将要灭亡，便早早辞官赋闲，躲过一劫。后因其卦算之名，传遍四野，唐太宗尤其爱才，便将其收为谋士，为自己出谋划策。
西游记中，有提到过一位掣肘神仙凡人的能人，便是袁守诚，他是袁天罡的叔叔。西游记中，他能得算天机，算出下雨的时辰毫数等等，卦术高深而神机妙算。 也从侧面可以反映，袁天罡历史之影响，后世的明朝吴承恩才借其历史形象与家族之故事塑造了袁守诚通天之能的占卦能力。 而历史上，袁天罡也曾官至钦天监。
袁天罡影视形象
野史所载的袁天罡的趣事，是他曾受李世民所派遣，前往四川勘测。
他来到四川阆中，测算得所谓之王气之象，已至西南，而阆中有大小之蟠龙山，其山势犹如蛟龙盘卧，又有凤凰山，外形如高举凤凰之首。两山，似乎要成龙凤之态，袁天罡用奇门之法测得相合之处，找到地方后，袁天罡便立马命人将大小蟠龙山结合部砍断，有断颈破之意，于之要冲处破之，也断了其龙气，使其不再衍生，如此保证李唐治下不出新天子。
袁天罡替唐太宗在四川用卦算测得新兴，而后又用奇门之法断，这当然是野史所记载，兴许正史压根不存在这等传说的奇事。
另有野史所传，唐高宗年间，袁天罡便受高宗和当时还是皇后的武则天去开拓兴修东都洛阳，以奇门八卦之学，去堪舆洛阳的拓城方位等，以彰显东都的威武和都城之姿。
而影视作品中，如电影《狄仁杰》系列中，《四大天王》的剧情中，便有武则天受袁天罡之蛊惑，有意图登基之嫌，电视剧《神探狄仁杰》中，袁天罡更是为一大反派，策划武则天迁都洛阳的大阴谋，意图篡位。 动漫作品《画江湖之不良人》中，袁天罡则成为替李世民试服长生不老药的人，进而获得了长生不老的能力，但是却变得人不人鬼不鬼的一副模样，同时虽为反派，但是却是穷尽一生，尽全力希望唐昭宗之子李星云能够复兴唐朝。
动漫中的袁天罡形象
这一切都只是戏剧化的袁天罡形象，不可当真。 譬如说，狄仁杰系列中的袁天罡，其实不然，正史所记载，袁天罡早在公元六百三十四年左右便去世了，也就是唐太宗还在位时，袁天罡便已经去世，何来在唐高宗时期和武则天时期还存在拨弄风云的故事呢。所以，野史只能说是野史，戏剧只能说是戏剧，平日里乐呵乐呵就好了。
而袁天罡有真正历史所记载且流传下来的成就之一便是《推背图》，以及详细记述古时对于五行八卦等学识内容的著作《五行相书》。而《推背图》却是其流传下来最为出名的著作。推背图，乃是袁天罡与李淳风受唐太宗命，以卦算推演唐朝国运，所编纂的卦象结果的详记书籍。
推演时，李淳风竟推算到唐朝两千年后的命运，直到袁天罡推了推李淳风后背，李淳风才得以停止，袁天罡劝解李淳风说天机不可泄露，还是早早停歇，李淳风也才收手。而也因为这样，他们卦算的每一象的详细记注之书得名《推背图》。
推背图
（二）盛唐著名天文与气象大家，太史李淳风
说到李淳风，他呢，最终是官至太史，是唐代著名的天文学家，易学家。也是精通卦算，对于唐代历法天文气象等，有过杰出贡献。 他的留世著作《已巳占》，是世界气象史的最早著作。同时，与袁天罡推演唐朝后两千年之国运，存世《推背图》。
李淳风最为杰出的成就，应当是对于气象水文天文的造诣，其运用毕生之所学，改进了前代流传下的算术方法，又改进两晋时期的浑天仪，使得观测天象更为详细。唐朝时期，观测天象，为预测灾祸的一种方式，当时黄河常发水患，中原地区常闹蝗灾，所以，观测天象，得以预知一些天灾的发生，便可提早的兴修大堤等水利措施，用以防范黄河水患，同时以观测得的天象之果，太史局呈报朝廷中书省，而后便会下发至将有可能发生蝗灾的地区，提早收成，免于蝗灾时发生耕收的损失。 这其中，李淳风的诸多改制发挥了重要作用。而在李淳风所流传后世的经典著作《乙巳占》中，更是记载了许多关于天文气象等古代先贤学识，在其中更有世界上最早对风定等级的记述。更是彰显了古代劳动人民的无穷智慧。
天人合一
李淳风与袁天罡是同时期的人物，由于都是唐太宗李世民一朝的在奇门卦算之流有名的人物，唐太宗李世民命他二人推测唐朝国运，野史传闻他俩算到了唐朝两千多年后的国运，等于是窥探了天机啊。
网络上有一些关于李淳风和袁天罡二人推算的卦象记注之书的资料，说是推测到了当今的时代甚至再往后几十年的人工智能科技时代都预测到了，不过内容未知真假。
在近期视频平台热播的影视剧《龙岭迷窟》中也是提及了李淳风墓，剧中各种精巧机关，凶险陷阱，无不透露着奇门易学转化出的显像之果。
墓中各处方位皆以奇门八卦所布置，存在生门死门等奇门一派独自的叫法和设置，摸金的冒险者们也是通晓其中的奥义，但是面对奇门祖师一般地位的李淳风，这些闯墓的宵小之徒，所掌握的奇门皮毛自然是小巫见大巫，所以除了胡八一几位主要角色出墓外，大多数奔着发财的摸金人都丧命墓中。
奇门所铸就的精巧工事机关，虽不如大自然鬼斧神工那般壮观，但也是蕴藏了奇门八卦之学能工巧匠们最精密的人力机关建造的最璀璨的代表。而真正的李淳风墓呢，在今天的陕西某地，并没有影视剧和小说中所描述的神乎其神险象环生，如今只剩下了墓遗址和残破的墓碑，唐代流传下来的墓志铭仍在，并未有太多的玄乎的传奇故事，只是成为了现今重要的文物保护点。
李淳风墓
李淳风去世后，唐高宗李治追授其为太史令，所以后世也多称之为太史李淳风。
袁天罡和李淳风二人，都是以自身学识本领和其本家之学的集大成者，而为唐朝的统治和李唐的执政贡献自己的毕生精力，他们二人不仅是奇门学说一派的大家，也是为当时的国家社会添砖加瓦的功臣。 也许当时的人们追逐的是功名利禄，但是他们只是以功，以他们的能力，在尽己所能的去巩固当时的盛唐之况，盛唐时代，有诸如他们这般的臣子，在那个时代，也不得不说是时代和统治者的福音。
江山代有才人出，各领风骚数百年。每一个时代都有被后世称为通天彻地的人物，吾辈作为当今后世，应当学习前辈先贤之优秀学识，养自己之能力，成有用之才。
其实，可能早在长孙皇后去世之前，唐太宗就已选定了九嵕山作为自己与皇后的陵墓，只不过是皇后先崩，提前说出了她与唐太宗商量后的归宿之地而已。
唐太宗要选择九嵕山作为他和皇后的陵墓的原因，如果按照唐太宗的说法，是为了节俭和防盗。除此之外，九嵕山的地理环境也完全符合唐代风水师们所重视的风水条件。我国古代的陵墓堪舆风水之说，伴着姓氏的不断扩大及五行阴阳之说的流传而逐渐完善，早在南北朝时期，就已经有百余部关于陵墓风水的著作问世了。唐朝之前的风水师们虽然对风水学说各持己见，却都一致认为陵墓风水的好坏可以决定后世子孙的祸福，并基本形成了一套评定风水好坏的理论。唐太宗承认了风水之说的文化地位，也同意了风水学所认定的帝王陵墓风水的最佳条件。一是，陵墓要建在地势高的地方，这样既可显示出帝王至高无上的地位，又能防止水浸泡陵墓；二是陵墓背面要有山，山后面也必须要有水环绕。背靠大山是后代江山稳妥牢靠的意思，山后有水则寓意着世代富贵取之不竭；三是陵墓前面和两侧要有较低的山势，为陵墓起烘托作用。最前面的地形要一马平川，豁亮开阔，寓意天下太平；四是陵墓最前面也要有水经过，作为陵墓的前边界，与陵后的水遥相呼应。而这些条件，九嵕山恰恰全部满足了。它地处渭北平原，山底海拔570米左右，山后有群山拱卫，也有滔滔的泾水；山前左右有众山罗列，再往前便是沃野千里的关中平原，而浩荡的渭水又东西横穿关中平原，还从古长安城下穿过，形成了“渭水贯都”的奇妙景观。由于九嵕山绝佳的风水位置和挺拔奇绝的美丽风光，李世民决定在九嵕山之上建立自己的陵墓，并将陵墓取名为昭陵。
唐太宗李世民称帝时，找来风水术士李淳风和袁天罡，让他们分头出行，为自己百年之后选择一处安身之处。二人领旨之后，相约南北分路而行。李淳风往北走，到了陕西礼泉，发现九堫山直插云天，尽显王者霸气。于是，李淳风在一道山梁的中间找准了一处穴位，并埋下一枚铜钱以作标志，然后就离开了。而袁天罡往南走，也到了礼泉。他也认为九堫山是风水宝地，就把一根银针插在了他认为满意的地方。二人回到京城后，一起到宫中回禀。唐太宗李世民听到二人都选在九嵕山，深感惊讶，就和他们一起去查验，结果发现，袁天罡的银针正好从李淳风埋设的铜钱孔眼中插入。李世民十分惊奇，因此将九堫山定为了陵墓的所在地。
袁天罡和李淳风作为同一时期的历史人物，历史上关于他们的传说流传甚广，其中最为著名的莫过于两人共同编纂的著作《推背图》《推背图》被誉为是中华道教预言第一奇书，据说是唐太宗李世民为了推算国运，下令两人编著而成，在书中共有六十幅图像，每幅图像下面都有附有谶语和律诗一首，预言了唐朝以后发生在世界历史上的事件。
作为同一个时期的算卦大师，免不了被人拿来比较，想要知道到底谁更厉害，就连唐太宗也不例外。有一次，李淳风袁天罡和唐太宗三人共同出游，看见河边有两头马准备渡河，其中一头为赤毛一头为黑毛，唐玄宗看到后，准备考验两位大唐国师，便让两人推算到底哪只马先入水。
袁天罡推算之后，占得离卦，离为火，所以他推断赤马先入水。李淳风则认为，遂木取火，应先见黑烟再见火，所以是黑毛的马先入河，结果是李淳风猜对了，由此可见似乎是李淳风更胜一筹，但事实真的是这样吗，我们看看两人选取的墓地，或许可以得出结果。
李淳风墓地位于长安县郊的杜公祠山后，和袁天罡墓地相隔不过数百米。据说当初两人都自知时日无多，于是便动用算术法为自己选取好了墓地。墓地选取之后不久，李淳风就病倒了，当时袁天罡前往探望李淳风，病重的李淳风对袁天罡说：“我生前担任太史令，积怨颇深死后墓地不保，而你则不同，可享千年安稳”，没过多久李淳风病逝，他死后数千年间，墓地多次遭到盗窃，果然如李淳风自己预料一般，墓地不保。
袁天罡则不同，唐朝灭亡之后，他的墓地就成了军事重地，历经数千年直到现在，袁天罡的墓地依旧是军事管理区，所以说不是到盗墓贼不想偷，而是他们不敢偷。光从墓地的选取来看，袁天罡无疑更胜一筹，但是要知道李淳风在生前就已经算到，两人墓地的结局，综合来看李淳风在算卦研究上，远远高于袁天罡。
其实，可能早在长孙皇后去世之前，唐太宗就已选定了九嵕山作为自己与皇后的陵墓，只不过是皇后先崩，提前说出了她与唐太宗商量后的归宿之地而已。
唐太宗要选择九嵕山作为他和皇后的陵墓的原因，如果按照唐太宗的说法，是为了节俭和防盗。除此之外，九嵕山的地理环境也完全符合唐代风水师们所重视的风水条件。我国古代的陵墓堪舆风水之说，伴着姓氏的不断扩大及五行阴阳之说的流传而逐渐完善，早在南北朝时期，就已经有百余部关于陵墓风水的著作问世了。唐朝之前的风水师们虽然对风水学说各持己见，却都一致认为陵墓风水的好坏可以决定后世子孙的祸福，并基本形成了一套评定风水好坏的理论。唐太宗承认了风水之说的文化地位，也同意了风水学所认定的帝王陵墓风水的最佳条件。一是，陵墓要建在地势高的地方，这样既可显示出帝王至高无上的地位，又能防止水浸泡陵墓；二是陵墓背面要有山，山后面也必须要有水环绕。背靠大山是后代江山稳妥牢靠的意思，山后有水则寓意着世代富贵取之不竭；三是陵墓前面和两侧要有较低的山势，为陵墓起烘托作用。最前面的地形要一马平川，豁亮开阔，寓意天下太平；四是陵墓最前面也要有水经过，作为陵墓的前边界，与陵后的水遥相呼应。而这些条件，九嵕山恰恰全部满足了。它地处渭北平原，山底海拔570米左右，山后有群山拱卫，也有滔滔的泾水；山前左右有众山罗列，再往前便是沃野千里的关中平原，而浩荡的渭水又东西横穿关中平原，还从古长安城下穿过，形成了“渭水贯都”的奇妙景观。由于九嵕山绝佳的风水位置和挺拔奇绝的美丽风光，李世民决定在九嵕山之上建立自己的陵墓，并将陵墓取名为昭陵。
唐太宗李世民称帝时，找来风水术士李淳风和袁天罡，让他们分头出行，为自己百年之后选择一处安身之处。二人领旨之后，相约南北分路而行。李淳风往北走，到了陕西礼泉，发现九堫山直插云天，尽显王者霸气。于是，李淳风在一道山梁的中间找准了一处穴位，并埋下一枚铜钱以作标志，然后就离开了。而袁天罡往南走，也到了礼泉。他也认为九堫山是风水宝地，就把一根银针插在了他认为满意的地方。二人回到京城后，一起到宫中回禀。唐太宗李世民听到二人都选在九嵕山，深感惊讶，就和他们一起去查验，结果发现，袁天罡的银针正好从李淳风埋设的铜钱孔眼中插入。李世民十分惊奇，因此将九堫山定为了陵墓的所在地。
易经·系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。 风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。 唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。 昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。 由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。 乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。 北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。 北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。 宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。 明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。 明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。 朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。 清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人。 关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均看中了这块宝地，回京禀报皇帝后，顺治帝非常高兴，表示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，尽收眼底。朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来，当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。 孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。 古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。
其实，可能早在长孙皇后去世之前，唐太宗就已选定了九嵕山作为自己与皇后的陵墓，只不过是皇后先崩，提前说出了她与唐太宗商量后的归宿之地而已。
唐太宗要选择九嵕山作为他和皇后的陵墓的原因，如果按照唐太宗的说法，是为了节俭和防盗。除此之外，九嵕山的地理环境也完全符合唐代风水师们所重视的风水条件。我国古代的陵墓堪舆风水之说，伴着姓氏的不断扩大及五行阴阳之说的流传而逐渐完善，早在南北朝时期，就已经有百余部关于陵墓风水的著作问世了。唐朝之前的风水师们虽然对风水学说各持己见，却都一致认为陵墓风水的好坏可以决定后世子孙的祸福，并基本形成了一套评定风水好坏的理论。唐太宗承认了风水之说的文化地位，也同意了风水学所认定的帝王陵墓风水的最佳条件。一是，陵墓要建在地势高的地方，这样既可显示出帝王至高无上的地位，又能防止水浸泡陵墓；二是陵墓背面要有山，山后面也必须要有水环绕。背靠大山是后代江山稳妥牢靠的意思，山后有水则寓意着世代富贵取之不竭；三是陵墓前面和两侧要有较低的山势，为陵墓起烘托作用。最前面的地形要一马平川，豁亮开阔，寓意天下太平；四是陵墓最前面也要有水经过，作为陵墓的前边界，与陵后的水遥相呼应。而这些条件，九嵕山恰恰全部满足了。它地处渭北平原，山底海拔570米左右，山后有群山拱卫，也有滔滔的泾水；山前左右有众山罗列，再往前便是沃野千里的关中平原，而浩荡的渭水又东西横穿关中平原，还从古长安城下穿过，形成了“渭水贯都”的奇妙景观。由于九嵕山绝佳的风水位置和挺拔奇绝的美丽风光，李世民决定在九嵕山之上建立自己的陵墓，并将陵墓取名为昭陵。
唐太宗李世民称帝时，找来风水术士李淳风和袁天罡，让他们分头出行，为自己百年之后选择一处安身之处。二人领旨之后，相约南北分路而行。李淳风往北走，到了陕西礼泉，发现九堫山直插云天，尽显王者霸气。于是，李淳风在一道山梁的中间找准了一处穴位，并埋下一枚铜钱以作标志，然后就离开了。而袁天罡往南走，也到了礼泉。他也认为九堫山是风水宝地，就把一根银针插在了他认为满意的地方。二人回到京城后，一起到宫中回禀。唐太宗李世民听到二人都选在九嵕山，深感惊讶，就和他们一起去查验，结果发现，袁天罡的银针正好从李淳风埋设的铜钱孔眼中插入。李世民十分惊奇，因此将九堫山定为了陵墓的所在地。
袁天罡和李淳风两人都是玄学家，而且是同时期的人，李淳风是我国古代著名的天文学家，数学家，于天文、历法、数学方面有著作也有注疏，推行定朔法。袁天罡精通风水堪舆，天文，星象，预测未知，术数等。两人的名气一直都是旗鼓相当的，而且两人虽然都是玄学家，但是却并不相争，相传当时李淳风推演后世的事情，一时间兴起推演到了两千多年后，而袁天罡则认为李淳风已经触犯了天机，于是就推了他的后背制止他，这也就是鼎鼎大名《推背图》的由来。
其实，可能早在长孙皇后去世之前，唐太宗就已选定了九嵕山作为自己与皇后的陵墓，只不过是皇后先崩，提前说出了她与唐太宗商量后的归宿之地而已。
唐太宗要选择九嵕山作为他和皇后的陵墓的原因，如果按照唐太宗的说法，是为了节俭和防盗。除此之外，九嵕山的地理环境也完全符合唐代风水师们所重视的风水条件。我国古代的陵墓堪舆风水之说，伴着姓氏的不断扩大及五行阴阳之说的流传而逐渐完善，早在南北朝时期，就已经有百余部关于陵墓风水的著作问世了。唐朝之前的风水师们虽然对风水学说各持己见，却都一致认为陵墓风水的好坏可以决定后世子孙的祸福，并基本形成了一套评定风水好坏的理论。唐太宗承认了风水之说的文化地位，也同意了风水学所认定的帝王陵墓风水的最佳条件。一是，陵墓要建在地势高的地方，这样既可显示出帝王至高无上的地位，又能防止水浸泡陵墓；二是陵墓背面要有山，山后面也必须要有水环绕。背靠大山是后代江山稳妥牢靠的意思，山后有水则寓意着世代富贵取之不竭；三是陵墓前面和两侧要有较低的山势，为陵墓起烘托作用。最前面的地形要一马平川，豁亮开阔，寓意天下太平；四是陵墓最前面也要有水经过，作为陵墓的前边界，与陵后的水遥相呼应。而这些条件，九嵕山恰恰全部满足了。它地处渭北平原，山底海拔570米左右，山后有群山拱卫，也有滔滔的泾水；山前左右有众山罗列，再往前便是沃野千里的关中平原，而浩荡的渭水又东西横穿关中平原，还从古长安城下穿过，形成了“渭水贯都”的奇妙景观。由于九嵕山绝佳的风水位置和挺拔奇绝的美丽风光，李世民决定在九嵕山之上建立自己的陵墓，并将陵墓取名为昭陵。
唐太宗李世民称帝时，找来风水术士李淳风和袁天罡，让他们分头出行，为自己百年之后选择一处安身之处。二人领旨之后，相约南北分路而行。李淳风往北走，到了陕西礼泉，发现九堫山直插云天，尽显王者霸气。于是，李淳风在一道山梁的中间找准了一处穴位，并埋下一枚铜钱以作标志，然后就离开了。而袁天罡往南走，也到了礼泉。他也认为九堫山是风水宝地，就把一根银针插在了他认为满意的地方。二人回到京城后，一起到宫中回禀。唐太宗李世民听到二人都选在九嵕山，深感惊讶，就和他们一起去查验，结果发现，袁天罡的银针正好从李淳风埋设的铜钱孔眼中插入。李世民十分惊奇，因此将九堫山定为了陵墓的所在地。
在广袤千里的关中平原北部，有一道横亘东西的山脉，山峦起伏，冈峰横截，与关中平原南部的秦岭山脉遥相对峙。这道山脉在礼泉突兀而起有一座山峰，海拔高达约1.2千米，它的周围均匀地分布着九道山梁，把它高高拱举。因为古代把小的山梁称为嵕，所以它得名九嵕山。唐太宗带兵打仗和狩猎时，曾经多次经过九嵕山一带，常常赞美九嵕山的挺拔奇绝和美丽风光。后来，他把陵墓的位置定在了九嵕山。皇家陵园要建在这九嵕山峰之上，其中的原因，据说是因为长孙皇后。似乎首先提出“因山而葬”的是长孙皇后，唐太宗是为了遵照皇后的遗言，才为她选择了九嵕山作为陵墓，然后也决定把这里作为自己的陵墓。636年，唐太宗的长孙皇后病危。临终之时对唐太宗叮嘱后事说：今死，不可厚费。且葬者，藏也，欲人之不见。自古圣贤皆崇俭薄，唯无道之世，大起山陵，劳费天下，为有识者笑。但请因山而葬，不须起坟，无用棺椁，所须器服，皆以木瓦，俭薄送终，则是不忘妾也。
其实，可能早在长孙皇后去世之前，唐太宗就已选定了九嵕山作为自己与皇后的陵墓，只不过是皇后先崩，提前说出了她与唐太宗商量后的归宿之地而已。
唐太宗要选择九嵕山作为他和皇后的陵墓的原因，如果按照唐太宗的说法，是为了节俭和防盗。除此之外，九嵕山的地理环境也完全符合唐代风水师们所重视的风水条件。我国古代的陵墓堪舆风水之说，伴着姓氏的不断扩大及五行阴阳之说的流传而逐渐完善，早在南北朝时期，就已经有百余部关于陵墓风水的著作问世了。唐朝之前的风水师们虽然对风水学说各持己见，却都一致认为陵墓风水的好坏可以决定后世子孙的祸福，并基本形成了一套评定风水好坏的理论。唐太宗承认了风水之说的文化地位，也同意了风水学所认定的帝王陵墓风水的最佳条件。一是，陵墓要建在地势高的地方，这样既可显示出帝王至高无上的地位，又能防止水浸泡陵墓；二是陵墓背面要有山，山后面也必须要有水环绕。背靠大山是后代江山稳妥牢靠的意思，山后有水则寓意着世代富贵取之不竭；三是陵墓前面和两侧要有较低的山势，为陵墓起烘托作用。最前面的地形要一马平川，豁亮开阔，寓意天下太平；四是陵墓最前面也要有水经过，作为陵墓的前边界，与陵后的水遥相呼应。而这些条件，九嵕山恰恰全部满足了。它地处渭北平原，山底海拔570米左右，山后有群山拱卫，也有滔滔的泾水；山前左右有众山罗列，再往前便是沃野千里的关中平原，而浩荡的渭水又东西横穿关中平原，还从古长安城下穿过，形成了“渭水贯都”的奇妙景观。由于九嵕山绝佳的风水位置和挺拔奇绝的美丽风光，李世民决定在九嵕山之上建立自己的陵墓，并将陵墓取名为昭陵。
唐太宗李世民称帝时，找来风水术士李淳风和袁天罡，让他们分头出行，为自己百年之后选择一处安身之处。二人领旨之后，相约南北分路而行。李淳风往北走，到了陕西礼泉，发现九堫山直插云天，尽显王者霸气。于是，李淳风在一道山梁的中间找准了一处穴位，并埋下一枚铜钱以作标志，然后就离开了。而袁天罡往南走，也到了礼泉。他也认为九堫山是风水宝地，就把一根银针插在了他认为满意的地方。二人回到京城后，一起到宫中回禀。唐太宗李世民听到二人都选在九嵕山，深感惊讶，就和他们一起去查验，结果发现，袁天罡的银针正好从李淳风埋设的铜钱孔眼中插入。李世民十分惊奇，因此将九堫山定为了陵墓的所在地。
秦阳明老师是著名北京风水大师，精通风水命里，阴宅阳宅，五行八卦，八字精批等，如有困惑可以联系秦老师为您解惑。
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